إِنَّك بمَنْزِلَةِ النّاقَةِ التي تَبْرِقُ بذَنَبِها، أَي: تَشُولُ به، فتُوهِمُك أَنَّها لاقِحٌ، و هي غيرُ لاقِحٍ، و جمعُ البَرُوقِ : بُرْقٌ بالضم، و منه قولُ ابنِ الأَعرابيِّ و قد ذَكَر شَهْرَزُورَ-:

«قَبَّحَها اللَّهُ!إِنّ رِجالَها لنُزْقٌ، و إِنّ عَقارِبَها لبُرْقٌ » أَي: أَنَّها تَشُولُ بأَذْنابِها، كما تَشُولُ الناقةُ البَرُوق .

و بَرَقَ بَصَرُه: تلَأْلأَ و منه ١٦- حَدِيثُ الدُّعاءِ : «إِذا بَرَقَت الأَبْصارُ» . أَي: لَمَعَت، هََذا على الفَتْحِ، و إِذا كَسَرْتَ الراءَ فبمَعْنَى الحَيْرَةِ.

و بَرِقَ اَلْبَصَرُ كفَرِحَ‌ و عليه اقتَصَر الجَوْهريُّ، قال الفَرّاء: و هي قراءَةُ عاصِمٍ و أَهْلِ المَدِينة في قَوْلِه تَعالى:

فَإِذََا بَرِقَ اَلْبَصَرُ [٢] و مثل‌ نَصَرَ أَيضاً، قال الجوهريُّ:

يعنِي بَرِيقَه إِذا شَخَصَ، قال الفَرّاءُ: فَقَرَأَها نافعٌ وحدَه من البَرِيقِ ، أَي: شَخَص، و قالَ غيرُه: أَي فَتَح عَيْنَه من الفَزَعِ. قلتُ: و قَرأَها أَيضاً أَبو جَعْفَرٍ هََكذا.

بَرْقاً ظاهِرُه أَنَّه بالفَتْحِ، و الصوابُ أَنّه بالتَّحْرِيكِ، و بُرُوقاً كقُعُودٍ، و هََذِه عن اللِّحْيانِيِّ، ففيه لَفُّ و نَشْرٌ مُرَتَّبٌ، أَي:

تَحَيَّرَ حَتَّى لا يَطْرفَ‌ كما في الصِّحاحِ، أَو دَهِشَ فلَمْ يُبْصِرْ و أَنْشَدُوا لِذِي الرُّمَّةِ:

و لو أَنَّ لُقمانَ الحَكِيمَ تَعَرَّضَتْ # لعَيْنَيْهِ مَيٌّ سافِراً كادَ [٣] يَبْرَقُ

أَي: يَتَحَيَّرُ، أَو يَدْهَش.

و أَنشدَ الفَرّاءُ شاهِداً لمَنْ قَرأَ بَرِقَ -بالكسرِ بمعنى فَزعَ-قولَ طَرَفَةَ:

فنَفْسَكَ فانْعَ و لا تَنْعَنِي # و داوِ الكُلُومَ و لا تَبْرَقِ [٤]

يَقُول: لا تَفْزَعْ من هَوْلِ الجِراحِ التي بِكَ.

و قال الأَصمَعِيُّ: بَرَقَ السِّقاءُ يَبْرُقُ بَرْقاً ، و ذََلِك إِذَا أَصابَه الحَرُّ، فذابَ زُبْدُه، و تَقَطَّعَ فلم يَجْتَمعْ، و يُقال: سِقاءٌ بَرِقُ ، ككَتِفٍ‌ كذا في العُبابِ، و الَّذِي في اللِّسانِ:

بَرَق السِّقاءُ بَرْقاً و بُروقاً ، فهََذا يدُلُّ على أَنَّه من بابِ نَصَرَ، و قَوْلُهم: سِقاءٌ بَرِقٌ ، يَدُلُّ على أَنَّه من بابِ فَرِحَ.

و بَرِقَت الإِبِلُ و الغَنَمُ، كفَرِحَ‌ تَبْرَقُ بَرَقاً : إِذا اشْتَكَتْ بُطونَها مِنْ أَكْلِ البَرْوَقِ و سيأْتي البَرْوقَ قريباً.

و البُرْقانُ ، بالضّمِ‌ : الرَّجُل‌ البَرَّاقُ البَدَنِ.

و البُرْقانُ : الجَرادُ المُتَلَوِّنُ‌ ببياضٍ و سَوادٍ الواحِدَةُ بُرْقانَةٌ و قد خالَفَ هنا اصْطِلاحَه سَهْواً.

و بِرْقانُ بالكسرِ: ة، بخَوارَزْمَ‌ قال ياقُوت في المُعْجَم:

بَرْقان ، بفتح أَوّلِه، و بعضُهم يكْسِرُه: من قُرى كاث‌ [٥] شَرْقيَّ جَيْحُونَ على شاطِئِه، بينَها و بينَ الجُرْجانِيَّةِ-مدينةِ خُوارَزْمَ-يَومان، و قد خَرِبَتْ بَرْقانُ ، و نُسِبَ إِليها الحافِظُ أَبو بكرٍ أَحمدُ بنُ محمَّدِ بنِ غالِبٍ‌ [٦] الخُوارَزْمِيُّ البَرْقانِيُّ ، استَوْطَنَ بَغدادَ، و كتَبَ عنه أَبُو بَكْرٍ الخَطِيبُ، و كانَ ثِقَةً ورِعاً، تُوفِّيَ سنة ٤٢٥ [٧] .

و بَرْقانُ أَيْضاً: ة، بجُرْجانَ‌ نُسِب إِليها حَمْزَةُ بنُ يوسفَ السَّهْمِيُّ، و بَعْضُ الرُّواةِ، قال ياقوت: و لستُ منها على ثِقَةٍ.

و يُقال: جاءَ عِنْدَ مَبْرَقِ الصُّبْحِ، كمَقْعَدٍ أَي: حينَ بَرَقَ و تَلَأْلَأَ، مصدرٌ ميمِيٌّ.

و بَرَقَ نَحْرُه: لَقَبُ رَجُلٍ‌ كَتأَبَّطَ شَرًّا، و نَحْوِه.

١- و ذُو البَرْقَةِ : لقبُ أَميرِ المُؤْمنينَ‌ عَلِيّ بنِ أَبي طالِب-رضِيَ اللََّه تَعالَى عنه-لقَّبَه به‌ عَمُّه‌ العَبّاسُ‌ بنُ عبدِ المُطَّلِبِ‌ رضيَ اللَّهُ تَعالَى عنه يومَ حُنَيْنٍ‌ .

و البَرْقَةُ : الدَّهْشَةُ و الحَيْرةُ.

و: ة، بقُمَّ.

و: ة، تُجاهَ واسِطِ القَصَبِ‌ [٨] .

و: قَلْعَةٌ حَصِينَةٌ بنواحِي دُوانَ.

[١] عن اللسان و بالأصل: «عن اللقاح» .

[٢] سورة القيامة الآية ٧.

[٣] في الصحاح: «كان يبرق» .

[٤] ديوانه ط بيروت ص ٧٠ برواية: «و نفسك فانع» .

[٥] عن معجم البلدان و بالأصل «كانت» .

[٦] في معجم البلدان: أحمد بن محمد بن أحمد بن غالب.

[٧] عن معجم البلدان و اللباب لابن الأثير، و بالأصل سنة ٤٣٥.

[٨] في معجم البلدان: برقة حَوْز محلة أو قرية مقابل مدينة واسط.