الرَّحِيقُ : من أَسْماءِ الخَمْر مَعْرُوفٌ، قال أَبو عُبَيْد: من أَسْماءِ الخَمْرِ الرَّحيقُ و الرّاحُ‌ أَو: أَطْيَبُها و هو صَفْوَةُ الخَمْرِ أَو : أَعْتَقُها و أَفْضَلُها قالَهُ ابنُ سِيدَه، أَو:

الخالِصُ‌ ، و قالَ الزَّجّاجُ: هو الشَّرابُ الذي لا غِشَّ فيهِ، و قالَ غيرُه: هو السَّهْلُ من الخَمْرِ أَو الصافِي‌ قالَ ابنُ دُرَيْدٍ [٢] : الرَّحْقُ : أَصْلُ بِناءِ الرَّحِيقِ ، قالوا: هو الصافي، و بكُلِّ ذََلِك فُسِّرَ قولُه تعالى: يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ [٣] و ١٦- في الحَدِيثِ : أَيُّما مُؤْمِن سَقَى مُؤْمِناً على ظَمَأٍ سَقاهُ اللَّهُ يومَ القِيامَةِ منَ الرَّحِيقِ المَخْتُومِ» . و قالَ، حَسّان بنُ ثابتٍ-رضِيَ اللَّهُ عنهُ-:

يَسْقُونَ مَنْ وَرَدَ البَرِيصَ عَلَيْهِمُ # بَرَدَى يُصَفَّقُ بالرَّحِيقِ السَّلْسَل‌

كالرُّحاقِ بالضَّمِّ، قالَ ابنُ دُرَيْدٍ: قد جاءَ في الشِّعْرِ الفَصِيحِ في مَعْنَى رَحِيقٍ ، و لم أَسْمَعْ له فِعْلاً مُتَصَرِّفاً.

و الرَّحِيقُ : ضَرْبٌ من الطِّيبِ‌ و الغِسْلِ‌ [٤] ، كما في العُبابِ. و رُحْقانُ ، كعُثْمانَ: ع، بالحِجاز قُرْبَ المَدِينَةِ على ساكِنِها أَفْضَلُ الصّلاةِ و السَّلامِ.

*و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

حَسَبٌ رَحِيقٌ ، أَي: خالِصٌ‌ [٥] .

و مِسْكٌ رَحِيقٌ : لا غِشَّ فيهِ، و هو مَجازٌ.

ردق [ردق‌]:

الرَّدَقُ ، مُحَرَّكَةً أَهْمَله الجَوْهَرِيُّ، و قالَ اللَّيْثُ:

هو لُغَةٌ في‌ الرَّدَج‌ و هو عِقْيُ الجَدْيِ، كما أَنَّ الشَّيْرَقَ لُغَةٌ في الشَّيْرَجِ، و قَدْ رُوِي هذا البَيْتُ:

لَها رَدَقٌ في بَيْتِها تَسْتَعِدُّه # إِذا جاءَها يَوْما مِنَ النّاسِ خاطِبُ‌

رذق [رذق‌]:

الرَّوْذَقُ ، كجَوْهَر أَهملَه الجَوْهَرِيُّ و صاحِبُ اللِّسانِ، و قالَ سَعْدان: هو الجِلْدُ المَسْلُوخُ‌ و به فُسِّرَ [٦] قولُ جَرِيرٍ:

لا خَيْرَ في عَضْبِ الفَرَزْدَقِ بَعْدَ ما # سَلَخُوا عِجانَكِ سَلْخَ جِلْدِ الرَّوْذَقِ

و هو فارِسيٌّ مُعَرَّبُ: روذه، قالَ الصاغانِيُّ: كذا قالَ:

المَسْلُوخ، و صَوابُه المَسْمُوطُ [٧] .

و قالَ غيرُه: الرَّوْذَقُ : الحَمَلُ السَّمِيطُ.

و قالَ الخارْزَنْجِيُّ: هو ما طُبِخَ مِنْ لَحْمٍ و خُلِطَ بأَخْلاطِه، ج: رَواذِقُ قالَ: و لَعَلَّه مُعَرَّبٌ.

ررق [ررق‌]:

الرَّيْرَقُ كجَعْفَر و الرِّيزَقُ‌ كدِرْهَمٍ أَهمَلَه الجَوْهَرِيُّ و الصاغانِيُّ، و قالَ ابنُ بَرِّيّ: هو عِنَبُ الثَّعْلَبِ‌ و اقْتَصَر على الضَّبْطِ الأَوّلِ، كما في اللِّسانِ.

قلتُ: و قد مَرَّ عَنْ أَبي حَنِيفَةَ أَنَّه هو الرَّبْرَقُ بالمُوَحَّدَةِ، فلعَلَّ أَحَدَهُما تَصْحِيفٌ عن الآخر، فتأَمَّلْ ذلك. *و مما يُسْتَدرَكُ عليه:

رزتق [رزتق‌]:

الرُّزْتاقُ بالضَّمِّ: لُغَةٌ في الرُّسْتاقِ، عن اللَّحْيانِيِّ، و قد أَهْمَلَهُ الجماعةُ، و ذَكَرَه صاحبُ اللِّسانِ.

[١] ديوان الهذليين ١/٥٢ برواية: راتقاً متكشفاً أغرَّ، بالنصب و المثبت بالرفع هي رواية الأصمعي يريد يضي‌ء راتقٌ متكشفٌ في سناه.

[٢] انظر الجمهرة ٢/١٤٠.

[٣] سورة المطففين الآية ٢٥.

[٤] في التكملة: و الغَسيل.

[٥] في الأساس: لا شوب فيه.

[٦] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: و به فسر الخ لعل الأولى الاستشهاد بالبيت على المعنى الثاني» .

[٧] في التكملة: الرودق، بالدال المهملة: الشواء.