قالَ: و تُرِكَتِ النَّخْلَةُ حَوْقاً : إِذا أُشْعِلَ في الكَرانِيفِ‌ و في الأَساسِ: حوقت بجَرانِيف النخلة، أَي: سَحَقَتها حَتّى تَرَكْتَها حُوقاً ، كأَنَّه حاقَها فلم يُبْقِ بها كُرْنافَةً [١] ، و هو مَجازٌ.

و الحُوقُ بالضَّمِّ: ما أَحاطَ بالكَمَرَةِ من حُرُوفِها نَقَلَه الجَوْهَرِيُ‌ و يُفْتَحُ‌ عن ابنِ عَبّادٍ، و هي لُغَةٌ قَلِيلَةٌ، قال:

غَمْزَكَ بالكَبْساءِ ذاتِ الحُوقِ

و أَنْشَدَ ابنُ السِّكِّيتِ لابْنَةِ الحُمارِسِ:

هَلْ هِيَ إِلاّ خُطَّةٌ أَو تَطْلِيقْ‌ [٢] # أَو صَلَفٌ أَو بينَ ذاك تَعْلِيقْ

قَدْ وَجَب المَهْرُ إِذا غابَ الحُوقْ

أَو الحَوْقُ بالفتحِ: اسْتِدارَةٌ في الذَّكَرِ عن ثَعْلَبٍ.

و حَوْقُ الحِمارِ: لَقَبُ الفَرَزْدَقِ‌ قالَ جَرِيرٌ:

ذَكَرْتَ بَناتِ الشَّمْسِ و الشَّمْسُ لَمْ تَلِدْ # و هَيْهاتَ‌ [٣] من حَوْقِ الحِمارِ الكَواكِبُ‌

و الأَحْوَقُ من الأُيُورِ و المُحَوَّقُ كمُعَظَّمٍ: العَظِيمُ الكَمَرَةِ.

و كَمَرَةٌ حَوْقاءُ و فَيْشَلَةٌ حَوْقاءُ : عَظِيمَةٌ مُشْرِفَةٌ.

و أَرْضٌ مَحُوقَةٌ ، بضَمِّ الحاءِ: قَلِيلَةُ النَّبْتِ‌ جِدًّا لِقلَّةِ المَطَرِ كأَنّها حِيقَتْ ، أَي: كُنِسَتْ.

و الحَوْقَةُ : الجَماعَةُ المُمَخْرِقَةُ عن أَبِي عَمْرٍو.

و الحُواقَةُ بالضَمِّ: الكُناسَةُ ، نقله الجوهرِيُّ.

و المِحْوَقَةُ : المِكْنَسَةُ [٤] . و الحِواقُ ، ككِتابٍ و غُرابٍ: ع.

و من المَجازِ: حَوَّقَ عليه تَحْوِيقاً : إِذا عَوَّجَ عليه الكَلامَ‌ و خَلَّطَه عليه، و معناه: جَعَلَه كالحُواقَةِ في اخْتِلاطِه، و كذلك عَرْقَلَ عليه، نقله الزِّمَخْشَرِيُّ، و قال ابنُ عَبّادٍ: هو مَأْخُوذٌ من حَوْقِ الذّكَرِ.

*و مما يُسْتَدرك عليه:

الحُوَاقَةُ ، بالضَّمِّ: القُماشُ، عن الكِسائِيِّ.

و احْتاقُوا مالَه من وَرائِه: أَتَوْا عليهِ، و هو مَجازٌ، و ١٦- في الحَدِيثِ : «سَتَجِدُونَ أَقْواماً مُحَوَّقَةً رُؤُوسُهُم» . أَراد أَنَّهُم حَلَقُوا وَسَطَ رُؤُسِهِم، فشَبَّه إِزالَةَ الشَّعرِ منه بالكَنْسِ.

و حُواقَةُ ، كثُمامَةٍ: موضِعٌ.

و الحَوْقُ : الحَوْقَلَة.

و أُمُّ حوقى: قريةٌ من أَعْمالِ شَرْقِيَّةِ بُلْبَيْسَ.

و الحُوَقُ ، كصُرَدٍ: لغةٌ في الحُوقِ بالضَّمِّ و الفَتْحِ، عن ابنِ عَبّادِ.

حيق [حيق‌]:

حاقَ بهِ‌ الشَّيْ‌ءُ يَحِيقُ حَيْقاً ، و حُيُوقاً ، و حَيَقاناً الأَخِيرُ بالتَّحْرِيكِ: أَحاطَ به‌ فهو حائِقٌ ، و منه قولُه تَعالَى:

وَ لاََ يَحِيقُ اَلْمَكْرُ اَلسَّيِّئُ إِلاََّ بِأَهْلِهِ [٥] كما في الصِّحاحِ، أَي: لا تَرْجعُ عاقِبَةُ مَكْرُوهِه إِلاّ عَلَيْهِم، كأَحاقَ بهِ، عن ابْنِ عَبّادٍ.

و حاقَ فيهِ السَّيْفُ‌ حَيْقاً : مثل‌ حاكَ.

و قالَ ابنُ عَرَفَةَ: حاقَ بِهِم الأَمْرُ: لَزِمَهُم، و وَجَبَ عليهِم، و نَزَلَ‌ و به فُسِّرَ قولُه تعالَى: وَ حََاقَ بِهِمْ مََا كََانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ* [٦] .

و أَحاقَ اللَّهُ بهِمِ مَكْرَهُم‌ أَحاطَ. قالَهُ الليثُ، أَو أَنْزَلَه، قاله ثَعْلَبٌ.

و قالَ اللَّيْثُ: الحَيْقُ : ما يَشْتَملُ على الإِنْسانِ من مَكْرُوهِ فِعْلِه‌ و نَصُّ العينِ: من مَكْرٍ، أَو سُوءِ عَمَلٍ يَعْمَلُه، فيَنْزِلُ به ذََلِكَ.

[١] عبارة الأساس: و سمع غلام من العرب يقول لآخر قد أحرق كرانيف النخلة: سحقت النخلة حتى تركتها حوقة أي محوقة، كأنه حاقها حين لم يبقِ لها كرنافة.

[٢] بهامش المطبوعة المصرية: «قوله: هل هي إلا خطة، كذا بالأصل بتكرار تعليق، و لعل أحدهما تطليق» .

[٣] رواية الديوان: «و أيهات» و معناهما واحد.

[٤] بهامش المطبوعة المصرية «قوله: الكناسة، يوجد زيادة بالنسخ المطبوعة و نصها: و المحوقة: المكنسة» و هو ما استدركناه عن القاموس.

[٥] سورة فاطر الآية ٤٢.

[٦] سورة هود الآية ٨.