و من المَجازِ: أَحْنَقَ الرَّجُلُ: إِذا حَقَدَ حِقْداً لا يَنْحَلُ‌ و منه ١٧- قولُ عُمَرَ-رضِيَ اللَّهُ عنه -: «لا يَصْلُحُ هذا الأَمْرُ إِلا لِمَنْ لا يُحْنِقُ على جِرَّتِه» . أَي: لا يَحْقِدُ على رَعِيَّتِه، و أَصْلُ ذََلِك أَنَّ البَعِيرَ يَقْذِفُ بجِرَّتِه، و إِنَّما وُضِعَ موضِعَ الكَظْمِ من حيثُ إِنَّ الاجْتِرارَ يَنْفُخُ البَطْنَ، و الكَظْمَ بخِلافِه، فيُقال:

ما يُحْنِقُ فُلانٌ عَلَى جِرَّةٍ، و ما يَكْظِمُ على جِرَّةٍ: إِذا لم يَنْطَوِ على حِقْدٍ و دَغَلٍ، و قال ابنُ الأَعْرابِيِّ: و لا يُقالُ للرّاعِي جِرَّة، و جاءَ عُمَرُ بهََذَا الحدِيثِ فضَرَبَه مَثَلاً.

و أَحْنَقَ الزَّرْعُ: انْتَشَرَ و في نُسْخَةٍ: انْتَثَرَ سَفَى سُنْبُلِه بعدَ ما يُقَنْبِعُ‌ قال ابنُ الأَعْرابي: قَنْبَعَ الزَّرْعُ ثم أَحْنَقَ ، ثم مَدَّ لِلحَبِّ أَعْناقَه، ثمّ حَمَلَ الدَّقِيقَ، أَي صارَ السُّنْبُلُ كالدَّحارِيجِ في رأْسِه مُجْتَمِعاً، ثم بَدَت أَطْرافُ سَفاه، ثم بَدَتْ أَنابِيبُه، ثَمَّ نَما و صارَ كرُؤُوسِ الطَّيْرِ.

كحَنَّقَ تَحْنِيقاً و هََذه عن ابْن عَبّادٍ.

و أَحْنَقَ الصُّلْبُ: لَزِقَ بالبَطْنِ‌ و كذََلِكَ السَّنامُ: إِذا ضَمُرَ و دَقَّ، قالَ لَبِيدٌ رضِيَ اللَّهُ عنه:

بطَلِيحَ أَسْفارٍ تَرَكْنَ بَقِيَّةً # مِنْها فأَحنَقَ صُلْبُها و سَنامُها [١]

و قال أَوْسُ بنُ حَجَرٍ:

و حَلَّأها حَتَّى إِذا هِيَ أَحْنَقَتْ # و أَشْرَفَ فوقَ الحالِبَيْنِ الشّراسِفُ‌ [٢]

و أَحْنَقَ الحِمارُ: ضَمَرَ من كَثْرَةِ الضِّرابِ‌ نَقَلَه الجَوْهَرِيُّ، و أَنْشَدَ قولَ الرّاجِز:

كأَنَّنِي ضَمَّنْتُ هَقْلاً عَوْهَقَا # أَقْتادُ رَحْلِي أَوْ كُدُرًّا مُحْنِقَا

و قيلَ: الإِحْناقُ لكُلِّ شَيْ‌ءٍ من الحُفِّ و الحافِرِ، و المُحْنِقُ من الحَمِيرِ: الضّامِرُ الّلاحِقُ البَطْنِ بالظَّهْرِ، و قالَ أَبو الهَيْثَمِ: المُحْنِقُ : الضامِرُ، فلم يُقَيِّدْ، و أَنشدَ:

قد قالَتِ الأَنْساعُ للبَطْنِ الْحَقِي‌ [٣]

قِدْماً فآضَتْ كالفَنِيقِ المُحْنِقِ

و إِبِلٌ مَحانِيقُ : ضُمَّرٌ نَقَله الجَوْهَرِيُّ، و منه قولُ ذِي الرُّمَّةِ:

مَحانِيقُ يَنْفُضْنَ الخِدامَ كأَنَّها # نَعامٌ و حادِيهِنَّ بالخَرْقِ صادِحُ‌ [٤]

هََكذا فَسَّره الأَصْمَعِيُّ، و قالَ ابن سِيدَه: المُحْنِقُ من الإِبلِ: الضامِرُ من هِياجٍ أَو غَرْثٍ، و كذََلِكَ خَيْلٌ مَحانِيقٌ ، و كأَنَّهُم قد تَوَهَّمُوا واحِدَه مِحْناقاً ، و في التَّهْذِيبِ-في تَرْجَمَة «عقم» -قالَ خُفافٌ:

و خَيْل تَهادَى لا هَوادَةَ بَيْنَها # شَهِدْتُ بمَدْلُوكِ المَعاقِمِ مُحْنِقِ

و قالَ: المُحْنِقُ : هو الضّامِرُ، و قد تَقَدَّمَت الإِشارَةُ إِليه في تركيبِ «ح م ق» .

و في الأَساسِ: أَحْنَقَ الفَرَسُ و غيرُه: لَصِقَ‌ [٥] بَطْنُه بصُلْبِه ضُمْراً، و خَيْلٌ مَحانِقُ ، و محانِيقُ .

أَو إِبِلٌ مَحانِيقُ : سِمانٌ‌ و قد أَحْنَقَ البَعِيرُ: إِذا سَمِنَ فجاءَ بشَحْمٍ كَثِيرٍ، قال الأُزْهَرِيُّ: هو ضِدُّ. *و مما يُسْتَدْرَكُ عليه:

قالَ ابنُ بَرِّيٍّ: و قد جاءَ حَنِيقٌ بمَعْنَى مُحْنِقٍ ، قال المُفَضَّلُ النُّكْرِيُّ:

تَلاقَيْنا بغِينَةِ ذِي طُرَيْفٍ # و بَعْضُهُمُ على بَعْضٍ حَنِيقُ

حوق [حوق‌]:

الحَوْقُ : الكَنْسُ‌ و قد حُقْتُ البَيْتَ أَحُوقُه حَوْقاً :

إِذا كَنَسْتَه، قالَهُ الجَوْهَرِيُّ:

و الحَوْقُ : الدَّلْكُ و التَّمْلِيسُ، و قد حاقَ الشَّيْ‌ءُ حَوْقاً ، فهو مَحِيقٌ ، و مَحُوقٌ و يُقال: مَحْيُوقٌ ، أَي: مَدْلُوكٌ مُمَلَّسٌ.

[١] ديوانه ط بيروت ص ١٦٨.

[٢] ديوانه ط بيروت ٦٨ و في شرحه فسر أحنقت: ضمرت و لزق بطنها بظهرها.

[٣] كذا بالأصل و هو خطأ و الصواب «للبطن الْحقِ» فالبطن مذكر.

[٤] و ذكر الأزهري في التهذيب شاهداً آخر و هو قول ذي الرمة يصف الركاب فى السفر:

محانيق تُضحي و هي عوج كأنها # بجوز الفلا مستأجرات نوائحُ‌

قال: المحانيق: الضُّمَّر.

[٥] في الأساس: التصق.