باشرَ اللَمَم اي: صغار الذنوب كقولهِ‌ «و ايُّ‌ عبدٍ لك لا المَّا» اي: لم يذنب و - الغلامُ‌: قارب البلوغ فهو (مُلِمّ‌) و - النخلةُ‌: قاربت الاِرطاب و - بالقوم و - على القوم: اتاهم فنزل بهم و زارهم زيارة غير طويلة و - بالمعنى: عرفهُ‌ و - بالذنب: فعلهُ‌ و - الشيءُ: قرب و ربما استعملت من افعال المقاربة بمعنى كاد يقال «المَّ‌ يفعل كذا» اي: كاد.

(الْتَمَّ‌)

فلاناً: زارهُ‌ و - بالقوم: اتاهم فنزل بهم.

(اللامَّة)

العين المصيبة بسوءٍ أو هي كل ما يُخَاف من فزعٍ‌ و شرٍّ يقال «اُعيذهُ‌ من كل هامَّة و لامَّة».

(هو يزورنا لِمَاماً)

اي: غِبّاً.

(يأكلون التراث اكلاً لَمّاً)

قال الفراء: اي: شديداً و في الصحاح «اَي: نصيبهُ‌ و نصيب صاحبهِ‌».

(اللَمّ‌)

ايضاً: الجمع الكثير الشديد.

(اللَمَم)

جنونٌ‌ خفيف او طرفٌ‌ من الجنون يلمُّ‌ بالانسان يقال «بهِ‌ لَمَمٌ‌» و - مقاربة الذنب من غير مواقعة أو هو الصغائِر أو فعل الصغيرة ثم لا يعاودهُ‌ كالقُبْلَة.

(لَمَّا)

على ثلاثة أوجه:

أحدها: ان تختصّ‌ بالمضارع فتجزمهُ‌ و تنفيهِ‌ و تقلبهُ‌ ماضياً كلَمْ‌ الاَّ انها تفارقها في خمسة امور:

أحدها - انها لا تقترن بأداة شرطٍ‌ فلا يقال انْ‌ لمَّا تقم و يقال ان لم تقم.

و الثاني - ان منفيَّها مستمرُّ النفي الى الحال كقولهِ‌ «و الاَّ فاَدرِكني و لَمَّا امَزَّقِ‌» و منفيُّ‌ لم يحتمل الاتصال نحو «و لم أكن بدعائِك ربِّ‌ شقيّاً» و الانقطاع مثل «لم يكن شيئاً مذكوراً» و لهذا جاز لم يكن ثم كان و لم يجز لمَّا يكن ثم كان. بل يقال لمَّا يكن و قد يكون و لامتداد النفي بعد لمَّا لم يجز اقترانها بحرف التعقيب بخلاف لم تقول قمت فلم تقم. لان معناهُ‌ و ما قمت عقيب قيامي و لا يجوز ما قمت فلمَّا تقم لان معناهُ‌ و ما قمت الى الآن.

الثالث - ان الغالب في منفيّ‌ لمَّا ان يكون قريباً من الحال بخلاف منفيّ‌ لم تقول لم يكن زيد في العام