أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٧ - باب اللام
و قال ابو زيد «لَقِسْتُ الناس الْقَسهم من حدّ علم».
(لَقِسَت)
نفسُهُ الى الشيءِ (ل) لَقَساً: نازعتهُ اليهِ و - من الشيءِ: غثت و خبثت فهي (لَقِسَة) و - بامرٍ: فطن بهِ.
(لاَقَسُوا)
ملاقسةً و لِقَاساً: لقَّب بعضهم بعضاً بالالقاب الرديئة.
(تَلَقَّسَت)
نفسُهُ من الشيءِ و تمقَّسَتْ: بخلت و ضاقت.
(تَلاقَسُوا)
تسابُّوا و تشاتموا و في الاساس «عن بعض الاعاريب نحن نتلاقس اي: نتلاقب».
(اللَقْس و اللاَقِس)
الجَرَب (عن ابن عباد).
(اللَقِس)
بفتح فكسر: العيَّاب للناس الملقّب الساخر يلقّب الناس و يسخر منهم و يفسد بينهم و - من لا يستقيم على وجهٍ و - الفَطِن بالشيءِ و - الشكس العسر و - الشرِه النفس الحريص على كل شيءٍ.
(المُلاَقِس)
المُصابِر.
لقش
اللَقْش بالفتح: النطق بمعاريض الكلام و - العيب (التاج).
(شَنٌّ لَقِشٌ)
اي: يابسٌ بالٍ.
لَقَصَ
الشيءَ جلدَهُ (ع) (ل) لَقْصاً [(ل) ضبطه من حدّ ضرب و منع. و اقتصر (ق) على ضبطه من حدّ منع. و نقل (ت) عن (ل) انه يجيء من باب ضرب ايضاً]: احرقهُ بحرِّهِ.
(لَقِصَ)
الشيءُ (ل) لَقَصاً: ضاق و - نفسُهُ: غثت و خبثت كلقِست بالسين.
(الْتَقَصَ)
الشيءَ: اخذهُ فهو (مُلْتَقِص).
(اللَقِص)
ككتف: الضيّق و قيل الكثير الكلام و قيل السريع الشرّ و عبارة اللسان الكثير الكلام السريع الى الشرّ.
(المُلْتَقِص)
المتتبّع مداقَّ الامور.
لَقَطَ
الشيءَ (ن) لَقْطاً: اخذهُ من الارض بلا تعبٍ و - الثوبَ: رقعهُ و رفاَهُ و - العِلمَ من الكتب: اخذهُ من هذا الكتاب و من هذا الكتاب و - اصابعَهُ: اخذها بالقطع دون الكفّ و - الطائِرُ الحبَّ: اخذهُ بمنقارهِ فهو (لَقَّاط و لاقِطٌ).
(حيثما سَقَطَ لَقَطَ)
مثلٌ يُضرَب للمحتال.
(لاَقَطَهُ)
مُلاقطةً و لِقَاطاً: حاذاهُ و - الفرسُ: اخذ بقوائمهِ جميعاً.
(تَلقَّطَ الشيءَ)
و الْتَقَطَهُ: جمعهُ من ههنا و ههنا.
(الْتَقَطَهُ)
عثر عليهِ من غير قصدٍ و لا طلبٍ يقال «وردت الشيءَ التقاطاً» اذا هجمت عليهِ بغتةً و لم تحتسبهُ و منهُ قول الراجز «و منهلٍ وردتهُ التقاطاً».
(الْتَقَطَ)
اللِقَاطَ: جمعهُ.
(اللاقِط)
اسم فاعل و - الذي يلقط السنابل اذا حُصِد الزرع و وُخِز الرُطَب من العِذْق و - الرفَّاءُ و - كلُّ عبدٍ اعتِق و الماقطُ عبدُهُ و الساقطُ عبدُهُ اي: الماقط عبد من اعتِق و الساقط عبد الماقط و منهُ يقال «هو ساقط بُن ماقِطِ بنِ لاقطٍ» اي: ان اصلهُ من العبيد فهو خسيسٌ دنيٌّ.
(اللاقِطة)
مؤنَّث اللاقط و منهُ المَثَل «لكل ساقطةٍ لاقطةٌ» اي: لكل كلمةٍ سقطت من فم الناطق نفسٌ تسمعها فتلقطها فتذيعها يُضرَب في حفظ اللسان و في الاساس «اَي: لكل نادرة من يأخذها و يستفيدها»