أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤٣٨ - باب النون
(فلانٌ نَعِير الهمّ)
بعيدهُ.
نَعَسَ
الرجلُ (ع) و في المصباح (ن) نَعْساً: اخذهُ فترة في حواسّهِ فقارب النوم فهو (ناعِسٌ) (ج) نُعَّس و هي (ناعِسة) (ج) نَواعِس و ناعِسات و ربَّما قالوا نَعْسَان و نَعْسَى حملوهُ على وسنان و وسنى و كثيراً ما يُحمَل الشيءُ على نظيرهِ و احسن ما يكون ذلك في الشعر كما قال الفرَّاء يقال «ركبتهُ نَعْسَة شديدة».
(نَعَسَ)
رأْيُهُ و جسمُهُ: لان و ضعف و - السوقُ:
كسدت.
(انْعَسَهُ)
حملهُ على النعاس و - فلانٌ: جاءَ ببنين كسالى.
(تَناعَسَ)
تناوَمَ و - البرقُ: فتر.
(النُعَاس)
فترة في الحواسّ او مقاربة النوم و في الكلّيات «النعاس هو اول النوم» و في المَثَل «مطلٌ كنُعَاس الكلب» اي: دائِمٌ.
(ناقة نَعُوسٌ)
اي: سموح بالدرّ لانها اذا درّت نعست يقال «نَعُوسٌ اذا درَّت».
نَعَشَهُ
اللّهُ (ع) نَعْشاً: رفعهُ و اقامهُ و - تداركهُ من هلكة و - جبرهُ بعد فقرٍ و سدَّ فقره و - الميتَ: ذكرهُ ذكراً حسناً و - طرفَهُ: رفعهُ لينظر كقولهِ «لا ينعَشُ الطرفَ الاَّ ما تخوّنُهُ» و - الشجرةَ: كانت مائلةً فاقامها و - الربيعُ الناسَ: اعاشهم و اخصبهم و منهُ «و انت ربيع ينْعَشُ الناس سَيْبُهُ».
(نُعِشَ)
الميتُ مجهولاً: حُمِل على النَعْش و - فلانٌ:
رُفِع من عثرتهِ.
(نَعَّشَهُ)
اللّهُ: رفعهُ و اقامهُ و - فلانٌ فلاناً: قال لهُ نعشك اللّه من عثرتك و في اللسان «نَعَّشت لهُ قلت لهُ نَعَّشك اللّه» كقولهِ:
«و ان هوى العاثر قلنا دَعْدَعالهُ و عَالينا بتَنْعيشٍ لعا»
(انْعَشهُ)
اللّهُ: رفعهُ و - سدَّ فقرهُ و انكرهُ ابن السكيت و الجوهري.
(انْتَعَشَ)
العاثرُ: انتهض من عثرتهِ و - فلانٌ: نشط بعد فتور و - رفع راسهُ.
(النَعْش)
مصدر و - البقاءُ و - شبه محفَّة كان يُحمَل عليها الملك اذا مرِضَ و - خشبة في راسها خرقة يُصاد بها الرئَال و - سرير الميّت و ان لم يكن عليهِ ميت فهو (سَرِيرٌ).
(سُجِّي قبرُها بثوبٍ و نُعِشَ على جنازتها)
اي: اتخذ لها نعش و هو شبه المحفَّة مشبَّك يطبق على المراَة اذا وُضِعت على الجنازة.
(بَنات نعشٍ الكبرى)
سبعة كواكب اربعة منها نعش و ثلاثٌ بناتٌ و كذا الصغرى تنصرف نكرةً لا معرفةً الواحد ابن نعشٍ و لهذا جاءَ في الشعر «بنو نعشٍ» (ج) نَواعِش كما يجمع سامّ ابْرَص على الابَارص.
(المَنْعُوش)
المحمول على النعش.
نَعَصَ
الشيءَ (ن) نَعْصاً: حرَّكهُ و - الجرادُ الارضَ:
اكل نباتها [نَعَص الشيء بمعنى حرّكه ورد في (ل) (ت) و لم يذكر من ايّ أبواب المجرّد هو. و أما نَعَصَ الجرادُ الارض فقد صرح (ق) انه كمنع.
و احسب نعص الشيء من حدّ منع أيضاً].
(نَعِصَ)
الرجلُ (ل) نَعَصاً: تمايل.
(انْتَعَصَ)
الرجلُ: غضب و حَرِدَ و - انتعش بعد سقوطٍ