الشيءَ (ل) لَقْناً و لَقْنَةً‌ و لَقَانَةً‌ و لَقَانِيَةً‌: فهمهُ‌ سريعاً يصدق على الاخذ مشافهةً‌ و على الاخذ من المصحف و قال في المغرب «لقِنَ‌ الكلامَ‌ من فلانٍ‌ و تَلقَّنهُ‌ اخذهُ‌ من لفظهِ‌ و فهمهُ‌ و اما تلقَّن من المصحف فلم نسمعهُ‌».

(لَقُنَ‌)

الرجلُ‌ (ر) لَقَانةً‌: عقُل و ذكا.

(لَقَّنهُ‌)

الكلامَ‌: فهَّمهُ‌ ايَّاهُ‌ و قال لهُ‌ من فيهِ‌ مشافهةً‌.

(الْقَنَ‌)

الكلامَ‌: حفظهُ‌ بالعجلة.

(تَلقَّنَ‌)

الشيءَ: اخذهُ‌ من فيك مشافهةً‌ و قال الفارابيُّ‌ «تلقَّن الكلام اخذهُ‌ و تمكَّن منهُ‌».

(اللَقَانَة و اللَقَانيَة)

ككراهة و كراهية: مصدران و يكونان اسمين يقال «بهِ‌ لقانةٌ‌ و لقانيةٌ‌» اي: سرعة فهمٍ‌.

(اللِقْن)

بالكسر: الكَنَف و - الركن.

(اللَقَن)

محركةً‌: شبه طست من صفر و هو معرَّب لكن.

(اللَقِن)

ككتف: السريع الفهم يقال «غلام لَقِن» و في حديث الاخدود «و انظروا لي غلاماً فَطِناً لَقِناً».

(هو شاب ثَقِف لَقِن)

اي: فَهِم حسن التلقين لما يسمعهُ‌.

(اللَوَاقِنُ‌)

اسفل البطن.

لَقَاهُ‌

(ن) يَلْقُوهُ‌ لَقْواً (واويٌّ‌): اجرى عليهِ‌ اللقوة.

(لُقِيَ‌)

الرجلُ‌ مجهولاً: اصابتهُ‌ اللقوة فهو (مَلْقوّ).

(اللَقْوَة)

بالفتح: داءٌ يصيب الوجه يعوجُّ‌ منهُ‌ الشدق الى احد جانبي العنق فيخرج البلغم و البصاق من جانب واحد و لا يحسن التِقَاءُ الشفتين و لا تنطبق احدى العينين.

(ذو اللَقْوَة)

لقب عُقابٍ‌ و هو رجل من بني غدَانة.

(اللَقْوَة ايضاً و اللِقْوَة)

المراَة السريعة اللقاح كالناقة و - العقاب الانثى و قيل الخفيفة السريعة قيل سُمِّيت لقوةً‌ لسعة اشداقها (ج) لِقَاءٌ و الْقَاءٌ.

لَقِيَهُ‌

(ل) يَلْقَاهُ‌ لِقَاءً و لِقَاءَةً‌ و لِقَايَةً‌ و لِقِيّاً و لِقْيَاناً و لِقْيَانَةً‌ و لُقْيَاناً و لُقِيّاً و لُقْيَةً‌ (ق) [(ل) و لَقْية بالفتح. و في (ت) اللُقْيَة بالضمّ‌ و اللَقْيَة بالفتح كلتاهما مصادر لقي] و لُقىً‌ و لَقاءَةً‌ (يائيٌّ‌): استقبلهُ‌ و قيل صادفهُ‌ و رآهُ‌.

(لَقَّاهُ‌)

الشيءَ تَلْقِيةً‌: طرحهُ‌ اليهِ‌.

(لاَقاهُ‌)

ملاقاةً‌ و لِقاءً: قابلهُ‌ و صادفهُ‌ و في المغرب «و قد غلب اللِقاءُ على الحرب» و يقال «لِقاءُ فلان لقاءٌ» اي:

حرب و (لاَقَى بين طرَفي القضيب) عطف طرفيهِ‌ حتى تلاقيا و يقال لُوقِي بينهما.

(الْقاهُ‌)

الى الارض الْقاءً: طرحهُ‌ تقول «اَلقِهِ‌ من يدك و الق بهِ‌ من يدك» و - اليهِ‌ القولَ‌ و - بالقول: ابلغهُ‌ اياهُ‌ و - المتاعَ‌ على الدابَّة: وضعهُ‌ و - عليهِ‌ الْقِيَّةً‌: مثل القى عليهِ‌ احجيَّة و - عليهِ‌ القولَ‌: املاهُ‌ و هو كالتعليم و منهُ‌ «اَلقِها على بلالٍ‌ فانّهُ‌ امدُّ صوتاً» و - فيهِ‌ الشيءَ: وضعهُ‌