بالفتح: مصدر و - ضرب من الرضاع و - اسفل البئْر و - الكُندر الذي تدخَّن بهِ‌ اليهود و حبّهُ‌ يجعل في الدواء يقال «تدخَّن بالمَقْل» و - صمغ شجرةٍ‌ و منهُ‌ هنديٌّ‌ و عربيٌّ‌ و صِقِلّيٌّ‌ و الكلُّ‌ يُتداوَى بهِ‌.

(المَقْل المكّيُّ‌)

ثمر شجر الدوم ينضَج و يوكَل و في الاساس «اعطني من مَقْلِك مقلةً‌ و هو ثمر الدوم و الدَوم شجرة تشبه النخلة في حالاتها».

(المَقْل)

ايضاً: الحصى و التراب يقال «انغمس في الماء حتى اتى بالمَقْل معهُ‌» اي: بالحصى و التراب و - المغاص من البحر و منهُ‌ قول لقمان «اراَيت الحبَّة التي تكون في مَقْل البحر» اي: في مغاص البحر.

(المَقْلَة)

المرَّة و - حصاة القَسْم تُوضَع في الاناءِ اذا قلَّ‌ الماءُ في السفر ثم يُصَبُّ‌ عليهِ‌ ما يغمر الحصاة فيُعطَى كلٌّ‌ منهم سهمهُ‌ يقال «تصافنوا الماءَ بالمقلة» و - اسفل البئْر يقال نزحتُ‌ الركيةَ‌ حتى بلغت مُقْلَتها.

(المُقْلَة)

شحمة العين التي تجمع السواد و البياض او هي السواد و البياض او الحدقة او العين (ج) مُقَلٌ‌ و عن ابن مسعود في مِسح الحصى في الصلاة قال مرَّة «و تركها خير من مائَة ناقةٍ‌ لمُقْلَةٍ‌» اي: من مائَة ناقة يختارها الرجل على عينهِ‌ و نظرهِ‌ كما يريد و من سجعات الاساس «في خطّ‌ فلانٍ‌ حظٌّ‌ لكل مُقلَةٍ‌ كانهُ‌ خطّ‌ ابن مُقْلة. و كلَّما دوَّر القلمَ‌ نَوَّر المُقَل و حلَّى العقولَ‌ و حَلَّ‌ العُقَل».

(رجل مُقَلَة)

بوزن صرَعة: يكثر المقل (الاساس).

مَقِهَ‌

الرجلُ‌ (ل) مَقَهاً: كان احمر اشفار العين.

(المَقَه)

بياضٌ‌ في زرقةٍ‌ مذمومٌ‌ و - المَرَه.

(الاَمْقَه)

ما بهِ‌ مَقَهٌ‌ و - البعيد و - المكان لا ينبت فيهِ‌ شجر كقولهِ‌ «بالفَيْفِ‌ من ذاكَ‌ البعيد الاَمْقَهِ‌» اراد القفر الذي لا نبات فيهِ‌ و - المحمرُّ المآقي و الجفون من قلَّة الاهداب و - الرجل الذي يركب راسهُ‌ لا يدري اين يتوجَّه و هي (مَقْهَاءُ) (ج) مُقْهٌ‌.

مَقَا

الفصيلُ‌ امَّهُ‌ (ن) يمقُوها مَقْواً (واويٌّ‌): رضعها شديداً و - السيفَ‌ و السنَّ‌ و نحوهُ‌: جلاهُ‌ يقال «هذا سَجَنْجَل مَمْقُوّ» اي: مجلوّ.

(امقُهُ‌ مَقْوَك)

و مَقْوَتَك و مُقَاوَتَك مالَكَ‌ اي: صنهُ‌ صيانتك مالك.

المُقَوْقِس

: طائِر مطوَّق طوقاً سواده في بياضٍ‌ كالحمام و - لقب جُرَيْج بن مِيْنَى القبطيّ‌ ملك مصر و كان من قِبَل هرقل.

مقَى

السيفَ‌ و السنَّ‌ و الطستَ‌ و نحوه (ض) يَمْقِيهِ‌ مَقْياً (يائيٌّ‌): جلاهُ‌ كمقا من الواويّ‌.

(امْقِهِ‌ مَقْيَتَك مالك)

اي: صنهُ‌ كما تصون مالك.

(المَقْيَة)

المرَّة و - المأْق.

مَكَت

بالمكان (ن) مَكْتاً: اقام قيل لثغة في مكث بالمثلثة و قيل ابدال نقله ابن دريد و اهملهُ‌ الجوهريّ‌.

(اسْتَمْكَتَت)

البثرةُ‌: امتلاَت قيحاً (ابن الاعرابي).

مَكَثَ‌

بالمكان (ن) مَكْثاً و مَكَثاً و مِكِّيْثَى و مِكِّيْثاءَ و مُكُوثاً و مُكْثَاناً: لبث و اقام فهو (ماكِثٌ‌) و الاسم (المُكْث) بالضمّ‌ و الكسر كما في اللسان قيل المَكْث موضوع للَّبْث مع الانتظار.

(مَكَثَ‌)

(ر) مُكْثاً و مَكَاثَةً‌: لبث ورزن فهو (مَكِيث).