أمال العِدْل على المربعة التي يحمل الرجلان بها العدل فإذا عاكم الرجل صاحبهُ‌ يقول أحدهما لصاحبهِ‌ واضِع اي: أمِل العدل على المربعة فإذا أمرهُ‌ بالرفع قال رابع قال الأزهريّ‌ «و هذا من كلام العرب» (التاج).

(أوْضَعَ‌)

بالراكب: حملهُ‌ على أن يوضع مركوبهُ‌ و إذا طرأ عليهم راكب قالوا من أين أوْضَعَ‌ و انكرهُ‌ أبو الهيثم و قال الكلام الجيّد من أين أوضح الراكب اي: من أين انشأ و ليس من الايضاع في شيء و صوَّب الأزهريّ‌ قول أبي الهيثم (التاج).

(اوْضَعَهُ‌)

(س): اسقط‌ شأْنهُ‌ (الالفاظ‌ الكتابية الصفحة ٢١٠).

(اسْتَوْضَعَهُ‌)

في دينهِ‌: استرفقهُ‌ (التاج).

(هو كثير الوَضائع)

اي: الخسارات (التاج).

(الوَضِيعة)

كسفينة: الوديعة (التاج).

(أكْواهُ‌ تَوْضِعةً‌)

(س) اي: دفعة (اللسان و التّاج في مادة قطر).

وضم

تَوَضَّمَ‌ الرجلُ‌ المرأةَ‌: إذا وقع عليها (اللسان).

(الوَضَم)

محركةً‌: مائدة الطعام (التاج).

وَضَنَ‌

السريرَ و أشباههُ‌ بالجوهر و الثياب: نسجهُ‌ بها فهو (مَوضُون) (اللسان) و نصّ‌ عبارتهِ‌ «الوَضْن نسج السرير و أشباههُ‌ بالجوهر و الثياب».

وَطِىءَ

المرأةَ‌ (ل) يَطْاُها وَطْأً: نكحها و - فلانٌ‌ ذكرَ فلانٍ‌: غطَّاهُ‌ قال عليّ‌ لما خرج مهاجراً بعد النّبيّ‌ صلعم «فجعلت أتْبع مآخذهُ‌ فاطاُ ذكرهُ‌ حتّى انتهيت إلى العرْج» أراد اني كنت اغطّي خبرهُ‌ من أول خروجي إلى أن بلغت العَرْج فكنى عن التغطية و الايهام بالوط‌ء الذي هو أبلغ في الإخفاء و الستر (اللسان) و في النّهج اطاُ ذكرهُ‌ اي: أعطى خبرهُ‌ (النّهج الصفحة ٢٥٤).

وَطَثَهُ‌

(ض) يَطِثُهُ‌ وطْثاً: توطَّاهُ‌ حتّى يكسرهُ‌ فهو (مَوْطُوث) (التهذيب للأزهريّ‌).

وطح

الوَطْحة بالفتح: واحدة الوَطْح (اللسان).

وَطَدَ

: حَمُق (اللسان).