خوصة الثمام و النصيّ‌ و - شحمة البرديّ‌ البيضاء (ج) امْصُوْخ و هو الجمع اللغوي و الجمع الحقيقي اماصيخ و في الحديث «لو ضربك باُمصُوخ عيْشومة لقَتَلَك» هو خوص الثمام و هو اضعف ما يكون و قال ابو حنيفة «الامصوخة و الاُمْصُوخ كلاهما ما تنزعهُ‌ من النصيّ‌ مثل القضيب.

مَصَدَ

الصبيُّ‌ ثديَ‌ امّهِ‌ (ن) مَصْداً: رضعهُ‌ و - الشيءَ:

مصَّهُ‌ و - فلاناً: ذلَّلهُ‌.

(المَصَاد)

بالفتح: الهضبة العالية الحمراء و قيل اعلى الجبل تقول «نحن اليوم في معقل و مَصاد و كنا امس في معتقلٍ‌ و مَصاد» الاول بمعنى اعلى الجبل و الثاني اسم مكان من صاد يصيد (ج) امْصِدَة و مُصْدَانٌ‌.

(المَصْد و المَصَد)

بالفتح و التحريك: شدَّة الحرّ و - شدَّة البرد ضدٌّ و - الهضبة العالية الحمراء و - الرعد و المطر.

(المَصْدَة)

المرَّة و - المَطَرَة يقال «ما اصابتنا مَصْدَةٌ‌» و التاءُ لوحدة الجنس و ما وجدنا لهذا العام مَصْدَةً‌ اي:

برداً و قد تُبدَل الصاد زاياً فيقال مَزْدَة و قال ابو زيد يقال «ما لها مصدة» اي: ما للارض قرٌّ و لا حرّ.

مَصَرَ

الشاةَ‌ و الناقةَ‌ (ن) مَصْراً: حلبها باطراف الاصابع الثلاث او بالابهام و السبَّابة فقط‌ يقال «فلان لا يُمْتاحُ‌ نداهُ‌ الاَّ عصْراً و لا تُحلَب يداهُ‌ الاَّ مَصْراً».

(مُصِرَ)

الفرس مجهولاً مَصْراً: استخرِج جريهُ‌.

(مَصَّرَ)

الشيءَ: قلَّلهُ‌ و - عطيَّتهُ‌: قطعها قليلاً قليلاً او اعطاهُ‌ قليلاً قليلاً يقال «مَصَّرَ عليهِ‌ العطاء» اذا قلَّلهُ‌.

(مَصَّرُوا)

المكان: جعلوهُ‌ مِصْراً يقال مصَّر الامصار كما يقال مدَّن المدائِن.

(مَصَّرَت)

النعجةُ‌: صارت مَصُوراً و - الثوبَ‌: صبغهُ‌ بالمِصر قال ابو سعيد «التمصير في الصبغ ان يخرج المصبوغ مبقَّعاً لم يستحكم صبغهُ‌ و التمصير في الثياب ان تتمشق تخرُّقاً عن غير بلىً‌» (عن اللسان).

(تَمصَّرَ)

الناقةَ‌: بمعنى مَصَرَها و - المكانُ‌: صار مِصْراً يقال «مصَّرهُ‌ فتمصَّر» و - الشيءُ و - العطاءُ: قلَّ‌ و - القومُ‌: تفرَّقوا و - الشيءَ: تتبعهُ‌ و - الناقةَ‌: حلب بقايا اللبن في ضرعها.

(امْتَصَرَ)

الناقةُ‌: بمعنى مصرها.