الابلُ‌ (ن) مَجْداً و مُجُوْداً: وقعت في مرعىً‌ كثير او نالت من الخَلَى قريباً من الشبع و في الاساس «مجدت الغنم مُجُوداً» اكلت البقل حتى هجع غرثها فهي (ماجِدة) (ج) مواجِد و مُجَّد و مُجُد يقال «لاحت المواشي مُجَّداً و مواجِد» اي: شباعاً و - الراعي الابلَ‌ مَجْداً: اشبعها و قيل علفها ملءَ بطنها او نصف بطنها و - الرجلُ‌ مَجْداً: كان ذا مجدٍ فهو (ماجدٍ) و (مَجُدَ) (ر) مَجَادَةً‌: فهو (مَجِيْد) (ج) امْجَاد يقال «قومٌ‌ انجاد امْجَاد» اي: اشراف كرام.

(مَجَّدهُ‌ و امجدهُ‌)

عظَّمهُ‌ و اثنى عليهِ‌ و - نسبهُ‌ الى المجد و - العطاءَ: كثَّرهُ‌ و - لفلانٍ‌ من كذا: اكثر لهُ‌ ايَّاهُ‌ يقال «امجدهُ‌ سبّاً و ذمّاً» اذا اكثر لهُ‌ منهما.

(امْجَدَت)

الابلُ‌: بمعنى مجَدت و - فلانٌ‌ ولدَهُ‌ و - لولدهِ‌: تخيَّر لهم الامَّهات يقال «هؤلاءِ قومٌ‌ امْجَدُهم ابوهم».

(امْجَدَنا فلانٌ‌ قِرىً‌)

آتى ما كفى و فضل يقال «نزلوا بهم فاَمْجدوهم قِرىً‌» اي: اتوهم بما كفى و فضل.

(مَجَّدَ الراعي الابلَ‌)

و امْجَدَها: بمعنى مَجَدَها و في الاساس «اَمْجَدتُ‌ دابَّتي و مجَّدتها اجدت علفها».

(ماجَدَهُ‌)

مماجدةً‌ و مِجَاداً: عارضهُ‌ في المجد فمَجَدَهُ‌ اي: غلبهُ‌.

(تمجَّدَ)

تعظَّم.

(تمَاجَدَ)

الرجلُ‌: ذكر مجدهُ‌ و - القومُ‌: تفاخروا و اظهروا مجدهم يقال «تماجدوا فيما بينهم».

(اسْتَمْجَدَ)

المَرْخُ‌ و العفارُ: استكثرا من النار و في المَثل «في كل شجر نار و استمجد المرخ و العفار» كانهما اخذا من النار ما هو حَسْبُهما و يقال لانهما يسرعان الوري فشُبِّها بمن يكثر العطاءَ طلباً للمجد يُضرَب في تفضيل بعض الشيءِ على بعض.

(الماجِد)

ايضاً: الحسن الخُلُق السَمْح.

(شيءٌ ماجدٌ)

اي: كثير و هي (ماجِدة) (ج) مَوَاجِدُ.

(المَجْد)

بالفتح: العزُّ و الرفعة و - نيل الشرف و الكرمُ‌ او لا يكون الاَّ بالآباء او كرمُ‌ الآباءِ خاصَّة (ج) امْجَاد