أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥١٤ - باب النون
الحرّة ثم سالمها» جابذها و مارسها و ذُكر في باب الجيم.
(اناصَهُ)
اناصةً: ارادهُ يقال «انصتُ ان آخذَ منهُ شيئاً».
(انْتاصَت)
الشمسُ انْتِياصاً: غابت.
(اسْتَناصَهُ)
اسْتِناصةً: حرَّكهُ و استخفَّهُ فذهب بهِ في حاجتهِ و - الفرسُ: تحرَّك للجري و - الرجلُ: شمخ براسهِ و - تاَخَّر.
(النائِص)
الرافع راسَهُ نافراً.
(النَوْص)
بالفتح: مصدر و - الحمار الوحشيُّ لانهُ لا يزال نائِصاً اي: رافعاً راسهُ كالنافر و - السخاء (و هذه عن اللسان).
(النَوْصَة)
المرَّة و - الغسلة بالماءِ و غيرهِ و قال الازهريّ «الاصل مَوْصَة قُلِبت الميم نوناً».
(ما بهِ نَوِيْصٌ)
اي: قوَّة و حراكٌ.
(المَنَاص)
مصدر و - الملجاُ و المفرُّ تقول «ما لك من مناصٍ» اي: من منجى و - السخاء (و هذه عن اللسان).
(المُنَوَّص)
كمعظَّم: الملطَّخ عن كراع.
نَاضَ
الرجلُ (ن) يَنُوض نَوْضاً: ذهب في البلاد و ايضاً تاَخَّر و نكص و - الشيءَ: عالجهُ لينتزعهُ كالغصن و الوتد و نحوهما و - الماءَ: اخرجهُ و - البرقُ:
تلألاَ و - الشيءُ: تحرَّك و - الشيءُ: تذبذب و تعثكل.
(نَوَّضَ)
الثوبَ بالصبغ تَنْويضاً: صبغهُ.
(انَاضَ)
الرجلُ انَاضَةً: استبان في عينيهِ الجهد [(ق) استبان في عينيه الجهل باللام. (ت) نقله الصغاني عن بعضهم هكذا الجهل باللام. و في كتاب ابن القطاع الجهد بالدال. قلت: و على ما في كتاب الصغاني: و كأنه احمرت عيناه من الغضب] و - النخلُ: اينع و عبارة اللسان «و اناض حمل النخلة اناضَةً و اناضاً كاقام اقامةً و اقاماً ادرك».
(النَوْض)
بالفتح: مصدر و - وُصْلَة ما بين العجز و المتن و خصَّصهُ الجوهريّ بالبعير و - العصعص و - مخرج الماءِ و - الوادي (ج) انْواض و انَاويض.
(الاَنْوَاض)
ايضاً: ما نُوِّط على الابل اذا اوقرت كالانواط.
(الاَنْوَاض)
ايضاً و الاَنَاوِيض: مواضع مرتفعة.
(المَناض)
بالفتح: الملجا قال الكساءِيّ العرب تبدل من الصاد ضاداً.
نَاطَهُ
(ن) يَنُوطُهُ نَوْطاً و نِيَاطاً: علَّقهُ يقال «نيطَ عليهِ الشيءُ» اي: عُلِّق عليهِ و - الدارُ: بعدت و - الشيءَ:
اقتضبهُ برأْيهِ لا بمشورةٍ.
(نيطَ بهِ الشيءُ)
وُصِل بهِ و (نيطَ البعيرُ نَوْطَةً) ورم نحرهُ و ارفاغهُ.
(كلُّ شاةٍ برجلها ستُناط)
اي: كلُّ جانٍ سيُؤْخذ بجنايتهِ قال الاصمعيّ اي: لا ينبغي لاحدٍ ان يأْخذ بالذنب غير المذنب.
(نَوَّطَهُ)
علَّقهُ و - القربةَ: اثقلها ليدهنها.
(ابطاَ حتى نَوَّطَ الروحَ)
اي: حتى اساَم و اضجر.
(انَاطَهُ)
بهِ انَاطَةً: علّقهُ و - البعيرُ: اصلبتهُ النوطة.
(انْتَاطَ)
بهِ انْتِيَاطاً: تعلَّق و - الرجلُ الشيءَ: بعد يقال «اِنْتاطت المغازي» اي: بعدت و - الشيءَ: اقتضبهُ برأْيهِ من غير مشاورة.
(اسْتَنَاطَ)
فلانٌ بعيرَهُ فلاناً اسْتِنَاطَةً فانتاط هو لهُ اي: