أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٣٠٠ - باب الميم من الذيل
ابن القطّاع).
(مَحَصَ بها)
مَحْصاً: ضرط بها (التاج).
(مَحَصَ)
العقبَ من الشحم: نقّاهُ منهُ ليفتلهُ وترا (التاج).
(مَحَّصَهُ)
(س) عنهُ تمحيصاً: أبعدهُ (اللسان في مادة شخص).
(أمْحَصَهُ)
(س) عنهُ: أبعدهُ (اللسان في مادة شخص).
(حبلٌ مَحِيص)
كأمير: أجرد أملس شديد الفتل (التاج).
(المُمَحَّص)
كمعظَّم: الذي محصت عنهُ ذنوبهُ عن كراع قال ابن سيده لا أدري كيف ذلك إنَّما الممَحَّص الذنب (التاج).
مُحِقَ
الرجلُ كعُنيَ: قارب الموت (التاج).
(امْتَحَقَ)
الرجلُ: قارب الموت و - النباتُ: يبس و احترق بشدَّة الحرّ و - القمرُ: طلع قبل طلوع الشمس فلم يُرَ يفعل ذلك ليلتين من آخر الشهر و - الشيء: ذهب خيرهُ و بركتهُ (التّاج و اللسان).
(المَحْق)
بالفتح: النخل المقارب بينَهُ في الغرس (اللسان).
(المَحَقة)
محركةً: الهلكة (التاج).
(شيء مَحِيق)
كأمير اي: ممحوق (التاج).
محك رجلٌ مُماحِك: ملاجّ (التّاج) و هذا ممّا يؤخذ بالقياس.
مَحَلَ
فلانٌ بصاحبهِ: بهتهُ و قال انهُ قال شيئاً لم يَقُلهُ (اللسان).
(الماحِل)
الخصم المجادل (التاج).
(دَحِل مَحِل)
ككتف فيهما اي: محتال ذو كيدٍ (التاج).
(مُماحلة الإنسان)
مناكرتهُ إيَّاهُ ينكر الذي قالهُ (التاج).
مَحَنَ
المرأةَ (ع) مَحْناً: نكحها (اللسان).
(المَحْن)
بالفتح: العطيَّة و - النكاح الشديد (اللسان).
(المَحُونة)
بفتح فضمّ: العار و التباعة يجوز أن يكون مشتقّاً من المحنة لأنَّ العار من أشدّ المِحَن و يجوز أن يكون مَفْعلة من الحَيْن و ذلك أن العار كالقتل أو أشدّ كقول مُلَيح الهذليّ:
و حبُّ ليلَى و لا تخشَى مَحُونتَهُصَدْع لنفسك ممّا ليس ينتقَدُ (اللسان) و في الكتاب «المُحُونة بالضمّ المَحْق و البخس و هو من القاموس».
(المَمْحُون)
المأْبون عامّيَّة (التاج).
محو
مَحَت الريحُ السحابَ: أذهبتْهُ و مَحا الصبحُ الليلَ كذلك (التاج).
(المَحُو)
ما يُرقى بهِ المَعْيون و المصاب لغة يمانية (كذا في التّاج بلا ضبط).
مَخَجَ
المرأةَ (ع) مَخْجاً: جامعها (القاموس).
(تَمَخّجَ)
بالدلو: خضخضها كمَخَجَها (التاج).
(تَماخَجَ)
بالدلوِ: مثل مخجها و تمخَّجَ بها (التاج).
مخرق
المُمَخْرَق بصيغة المفعول: المموَّه (اللسان) و هذا ممّا يؤخذ بالقياس.
مخس
تَمَخَّسَ الرجلُ: أكثر الحركة ذكرهُ المجد و أهملهُ الجماعة كلّهم و في التّاج «قلت و هو تحريف و الصواب فيهِ بالشين كما قالهُ ابن دُريد».