إليهِ‌: مثل نعاهُ‌ لهُ‌ اي: أخبرهُ‌ بموتهِ‌ قال في اللسان «و كانت العرب إذا قُتِلَ‌ منهم شريف أو مات بعثوا راكباً إلى قبائلهم ينعاهُ‌ إليهم» و في الاساس «نُعِي إلينا فلانٌ‌».

(نعاهُ‌ بمَوتهِ‌)

أخبرهُ‌ بهِ‌ قال في اللسان «فقولهُ‌ يا نعاءِ العرب مع حرف النداء تقديرهُ‌ يا هذا انعَ‌ العربَ‌ أو يا هؤلاءِ انعُوا العرب بموت فلانٍ‌».

(فلان يَنْعَى فلاناً)

إذا طلب بثاره (اللسان).

(نَعَيتُهُ‌)

الشيءَ (س): أخبرتهُ‌ بهِ‌ (الاساس في مادة قبس).

(أنْعَى)

عليهِ‌ شيئاً قبيحاً: إذا قالهُ‌ تشنيعاً عليهِ‌ (اللسان).

(أنْعَيْتُهُ‌)

الشيءَ (س): أخبرتهُ‌ بهِ‌ (الاساس في مادة قبس).

(فلان يَنعَى على نفسهِ‌ بالفواحش)

إذا شهر نفسهُ‌ بتعاطيها و كان امرؤ القيس من الشعراءِ الذين نعوا على أنفسهم بالفواحش و أظهروا التعهُّر و كان الفرزدق فعولاً لذلك (اللسان).

(انْتَعاهُ‌)

(س) انْتِعاءً: احسبهُ‌ بمعنى نعاهُ‌.

(اسْتَنْعَى الذئبُ‌ بالناقة)

عدا بين يدَيْها و تبعتهُ‌ حتّى إذا امَّازَ بها عن الحُوار عفق على حُوارها مُحضراً فافترسهُ‌ و - القومُ‌ في الحرب: نَعَوْا قتلاهم ليحرضوهم على القتل و طلب الثأر (اللسان).

(الناعِي)

المشنّع (اللسان) و في التّاج المشيّع بالياء و هي خطأ.

(النُعْيان)

جمع الناعي مثل راعٍ‌ و رُعْيان و باغٍ‌ و بُغْيان (اللسان).

(النعايا)

أما جمع نعيّ‌ و هو المصدر كصفيّ‌ و صفايا و امَّا اسم جمع كما جاءَ في اخيَّة و أخايا و امَّا جمع نَعاءِ التي هي اسم الفعل قال شدّاد بن أوس «يا نعايا العرب» و المعنى يا نَعايا العرب جِئْنَ‌ فهذا وقتكنَّ‌ و زمانكنّ‌ يريد ان العرب قد هلكت و يُروَى يا نُعْيانَ‌ العرب و النُّعْيان مصدر بمعنى النعي (اللسان).

نَغَبَ‌

: تقول العرب إذا سمعت بموت عدوٍّ أو بلاءٍ نزل بهِ‌ واهاً ما ابردها من نغبة ما أبردها على الفؤاد تعساً لليدين و الفم (الاساس).

نغبق

النُّغْبُوقة وزان عصفورة: صوت جردان الدابَّة إذا تقلقل في قنبهِ‌ كقولهِ‌:

حتّى إذا ادفعَ‌ الجِيادَ دَفَعْتُهُ‌وسطَ‌ الجِياد و لاستهِ‌ نُغْبُوقَه (اللسان).

نغر

النَّغِير كأمير: غليان القدْر يقال نَغَرت القدرُ تنغرُ نَغِيراً و نَغَرَاناً إذا غلت (اللسان).

(ما أنا بالغَيْرَى و لا النَّغِرَة)

النَغِرَة الغَضْبى قال ابن سيده «و عندي أنَّ‌ النغرة هنا الغَضْبى لا الغَيْرَى لقولهِ‌