اي: ما ينفكُّ‌ (ق) [(ل) عن الليث ما يَنْهَك فلان يصنع كذا و كذا اي: ما ينفكّ‌. قال الازهري: ما أعرف ما قاله الليث و لا أدري ما هو و لم أسمع لاحد ما ينهك يصنع كذا اي: ما ينفكّ‌ لغير الليث و لا احقّه].

(النَاهِك)

ايضاً: المبالغ في جميع الاشياءِ.

(النَهْك)

بالفتح: مصدر و - حذف ثلثَي البيت في بحر الرجز فالجزءُ الاخير او ما بقي بعدهُ‌ يُسمَّى مَنْهوكاً.

(النَهْكَة)

المرَّة و (بدت فيهِ‌ نَهْكَة المرض) اي: اثرهُ‌ من الضنى و الهُزال.

(النَهُوْك)

كصبور: الشجاع.

(النَهِيْك)

المبالغ في جميع الاشياءِ و - الشجاع لانهُ‌ ينهك عدوَّهُ‌ فيبلغ منهُ‌ و - القويُّ‌ من الابل الصؤُول و - السيف القاطع يقال «سَيف نَهِيك» و - الماضي و - الحسن الخُلُق و - البئيس.

(النَهِيْك)

ايضاً و النُهَيْك كبُجَيْر: الحرقوص لدابَّة كالبرغوث.

(النُهَيْكَة)

دابَّة سويداء مدارة تدخل مداخل الحراقيص (النوادر).

(المَنْهَكَة)

بالفتح: ما يحمل على النَهْك يقال «هذا مَنْهكَة للاعراض».

نَهِلَت

الابلُ‌ (ل) نَهَلاً و مَنْهَلاً: شربت اوَّل الشرب و - عطشت و النَهَل من الاضداد لوقوعهِ‌ على الريّ‌ و العطش و حقيقتهُ‌ اول السقي و الاكتفاءُ بهِ‌ قد يقع و قد لا يقع.

(انْهَلْ‌ تَلاَنَ‌)

اي: حسبك الآن (القاموس).

(انْهَل)

الابلَ‌: سقاها نهلاً و - القومُ‌: نهِلت ابلهم و - زرعَهم: سقوهُ‌ السقيةَ‌ الاولى و - فلاناً: اغضبهُ‌.

(الناهِل)

اسم فاعل و - الريَّان و - العطشان ضدٌّ (ج) نَهَلٌ‌ و نُهُولٌ‌ و نَهَلَة و نَهْلَى و نِهَالٌ‌ و هي جمع نَهَل يقال «اِبل نَهْلَى و عَلَّى للتي تشرب النَهَل و العَلَل».

(الناهِلة)

مؤَنَّث الناهِل و - المختلفة الى المنهل (ج) نِهَال كالمذكَّر و نَوَاهل.

(النَوَاهِل)

ايضاً: الابل الجياع.

(النَهَل)

محركةً‌: مصدر و - جمع الناهل و - اوَّل الشرب و العَلَل ثانيهِ‌ يقال «سقى عَلَلاً بعد نَهَلٍ‌» لان الابل تُسقَى في اول الوِرْد فتُردُّ الى العطن ثم تُسقَى الثانية فتردُّ الى المرعى.

(النَهَل)

ايضاً: ما اكِل من الطعام.

(النَهْلاَن)

الشارب و الريَّان و - العطشان ضدٌّ (ج) نَهْلَى.

(ابِل نَهْلَى)

اي: نَوَاهِل.

(النَهْلَة)

المرَّة كقولهِ‌ «يا ماءَ وجرةَ‌ هلاَّ نَهْلة بفمي».

(المِنْهَال)

بالكسر: الرجل الكثير الاِنهال و - الكثيب العالي الذي لا يتماسك انهياراً و - القبر و - الغاية في السخاءِ يقال «هو مِنْهَالٌ‌».

(المَنْهل)

بالفتح: المَوْرِد و - الشرب و - الموضع الذي فيهِ‌ الشرب و قيل هو عين ماءٍ تردهُ‌ الابل في المراعي (ج) مَناهِل و تُسمَّى المنازل التي في المفاوز على طرق السفَّار مناهل لان فيها ماءً و في اللسان «المَنْهَل من المياه كل ما يطاُهُ‌ الطريق و ما كان على غير الطريق لا يدعى مَنْهلاً و لكن يُضاف الى موضعهِ‌ او الى