بالفتح: حالة من شأْنها أن تنأى عن الإثم أو هي مكان مختصّ‌ بذلك و هي مفعلة من النهي و في حديث قيام الليل «هو قربةٌ‌ إلى اللّه و مَنْهاة عن الاثام» (اللسان).

ناء

اسْتَنْأوا الوسميَّ‌: نظروا إليهِ‌ و أصلهُ‌ من النوء فقدّم الهمزة (اللسان).

(النَوْء)

بالفتح: المعاداة (اللسان).

نوح

تَناوَحت الرياحُ‌: اشتدّ هبوبها قال لبيد يمدح قومهُ‌:

و يكلّلون إذا الرياحُ‌ تناوَحَتخُلُجاً تُمَدُّ شوارعاً أيتامُها (اللسان و التّاج) و قال الزوزنيّ‌ في شرح هذا البيت «تناوَحت تقابلت».

(النَوائح)

قلبها الشاعر في قولهِ‌:

لقد صبَرَت حنيفةُ‌ صبرَ قومٍ‌كرامٍ‌ تحت أظلالِ‌ النواحي قال الكساءي أراد النوائح قيل عنى بها الرايات المتقابلة في الحروب و قيل عنى بها السيوف (اللسان).

نوخ

تَنَوَّخَ‌ الجملُ‌ الناقةَ‌: ابركها للسفاد و الضراب (القاموس).

(اسْتَناخَ‌)

الفحلُ‌ الناقةَ‌: ابركها ثمّ‌ ضربها (التاج).

ناد

النَوَدان محركةً‌: مصدر ناد ينود (اللسان) و ذكر في الكتاب نَوَاداً و هو خطأ.

نارَهُ‌

(ن) يَنُورهُ‌: افزعهُ‌ و نفَّرهُ‌ قال ابن منظور «نرتُ‌ الرجلَ‌ افزعتهُ‌ و نفَّرتهُ‌» (اللسان).

(النِوار)

بالكسر ككتاب: النفار من الريبة و قيل هو النفار من أيّ‌ شيءٍ كان (اللسان).

(النَوَّار)

(س) كشدّاد: الشديد النور قالت اعرابيّة «القمر النَوَّار».

(مَنَار الحرم)

اعلامهُ‌ التي ضُرِبت على نواحيهِ‌ و اقطارهِ‌ (اللسان) و في الكتاب أنوار الحرم و هو خطأ.

نورج

ريحٌ‌ نَوْرَج كجوهر: عاصف (التاج).

ناسَ‌

لعابهُ‌ (ن) ينوسُ‌: سال و اضطرب (التاج).

(النّاس)

ما يتعلَّق و يتدلَّى من السقف من الدخان و غيرهِ‌ و في التهذيب و الاساس هو النُواس كغراب و نقلهُ‌ في العُباب عن ابن عبّاد (التّاج) و في الكتاب عبارة القاموس و هي قاصرة و غامضة.

(الخيوط‌ نائسة على كعبيهِ‌)

اي: متدلية متحركة (التاج).

(النَوَسات)

محركةً‌: الذوائب لأنَّها تتحرَّك كثيراً (التاج).

نوش

نُشْتُ‌ من الطعام شيئاً: أصبت و - الشيءُ بالشيء: تعلَّق بهِ‌ و في حديث عبد الملك لما أراد الخروج إلى مصعب بن الزبير «ناشت بهِ‌ امرأتهُ‌ و بكت فبكت جواريها» اي: تعلَّقت بهِ‌ (اللسان).

(التَنْويش)

للدعوة: الوعد و تقدمتهُ‌ و في الحديث «فيقول اللّه يا محمّد نَوِّش العلماءَ اليوم في ضيافتي» (اللسان).