أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٤١ - باب الواو
وَدَعَ
المسافرُ الناسَ (ع) يدَعهم وَدْعاً: خلَّفهم خافضين و يقال وَدَعُوْهُ اذا دعوا لهُ بان يتحمَّل اللّه عنهُ كآبة السفر و ان يبلّغهُ لدَعَةٍ و (وَدَعَ) الشيءُ: سكن و استقرَّ و - الرجلُ صار الى الدعة و السكون و - الثوبَ بالثوب: صانهُ و - الشيءَ: تركهُ يقال «اَدعهُ يفعل كذا و ما ينبغي ان تَدعَهُ» واصل المضارع الكسر و من ثم حُذِفَت الواو ثم فُتِحت الدال لمكان حرف الحَلْق و قال بعض المتقدّمين و زعمت النحاة ان العرب اماتت ماضي يَدَعُ و مصدرهُ و اسم الفاعل و قد رُوِيت هذه الكلمة عن افصح العرب و قد جاءَ الماضي في بعض الاشعار فيجوز القول بقلَّة الاستعمال و لا يجوز القول بالاماتة.
(دَعْ داعِيَ اللبن)
اي: اترك منهُ في الضرع شيئاً يستنزل اللبن و لا تستقصِ حلبَهُ.
(وَدَعَ عندهُ مالاً)
تركهُ عندهُ وديعةً و (ودَع) (ع) يدَع و (وَدُعَ) (ر) يودُع وَدَاعَةً: سكن و استقرّ و بقي و اطماَنَّ و الاسم (الدَعَة) فهو (وَدِيعٌ و وادعٌ).
(من تعلَّق ودعةً لا وَدَع اللّه لهُ)
اي: لا جعلهُ في دعة و سكون و هو لفظ مبني من الودَعَة اي: لا خفَّف اللّه لهُ ما يخافهُ.
(هو يَمْرُدني الوَدْعَ و يمْرثني)
اي: يَخدعني كما يُخدع الصبيّ بالودع فيخلَّى يمرثُها و يقال للاحمق «هو يمْرُد الوَدْع» يُشبَّه بالصبيّ.
(وَدَّعَ)
المسافرُ الناسَ تَوْدِيعاً: خلَّفهم خافضين و هم يودّعونهُ اذا سافر تفاؤُلاً بالدعة التي يصير اليها اذا قفل اي: يتركونهُ و سفرهُ و - فلانٌ فلاناً: شيَّعهُ عند سفرهِ و - هجرهُ و - الثوبَ في صوانٍ اي: جعلهُ فيهِ يصونهُ و - الصبيَّ: وضع في عنقهِ الودع و - الكلبَ: قلَّدهُ الودع و - فرسَهُ: رفَّههُ.
(وَدِّع الغربَ)
اي: اجعلهُ وديعة لهذا الجمل اي:
الزِمهُ الغَرْب.
(وادعَهُ)
مُوادعَةً: تاركهُ العداوة اي: صالحهُ و سالمهُ لان المصالحة متاركة و الاسم (الوِدَاع) بالكسر.
(تَوادَع)
القومُ تَوادُعاً: ودَّع بعضهم بعضاً و - تصالحوا و اعطى بعضهم بعضاً عهداً ان لا يغزوهم.
(اوْدَعهُ)
مالاً: دفعهُ اليهِ ليكون عندهُ وديعةً و - سرّهُ:
باح لهُ بهِ و سألهُ الكتمان و - كتابَهُ كذا: كتبهُ فيهِ و - كلامهُ معنىً حسناً: ضمَّنهُ و - قبل منهُ مالاً ليكون عندهُ وديعةً ضدٌّ و لكن القول في الدفع اشهر.
(تَودَّعَ)
الثوبَ و غيرَهُ: صانهُ في ميدع اي: صوانٍ كقولهِ «بهِ تَتَودَّع الحسَب المصُونا» اي: تقيهِ و تصونهُ [(ل).. تَوَدَّعهُ بخَلَقِك هذا اي: تصونه به، يريد البس هذا الذي دفعته اليك في اوقات الاحتفال و التزيُّن] و - فلاناً: ابتذلهُ في حاجتهِ ضدٌّ.
(تَوَدَّع)
القومُ: ودَّع بعضهم بعضاً.
(تُوُدِّعَ)
منّي اي: سُلّم عليَّ للتوديع و في الحديث «اذا لم يترك الناس المنكر فقد تُوُدّع منهم» اي:
اهملوا و تركوا و ما يرتكبون من المعاصي حتى استوجبوا العقوبة فيعاقبهم اللّه.
(اتَّدَعَ)
الرجلُ اتِّداعاً: سكن و استقرَّ و أصلهُ اوْتدع فقلب و ادغم.
(اسْتَوْدَعَهُ)
مالاً: استحفظهُ اياهُ اي: دفعهُ لهُ وديعةً