اعطى وليَّهُ‌ دِيتَهُ‌ و ربما عُدّي بالى على تضمين معنى ادَّى و - الامرَ: قرَّبهُ‌ و - البعيرُ: ادلَى ليبول او ليضرب و قال اليزيدي وَدَى ليبول و ادلى ليضرب و لا تقل اودى.

(وَدَى)

الشيءُ وَدْياً: سال و منهُ‌ اشتقاق الوادي لانَّ‌ الماءَ يدي فيهِ‌ اي: يجري و يسيل كما في المغرب و المصباح و تقول في الامر من وَدَى دِدِيا دُوْا. دِيْ‌ ديَا دِينَ‌.

(اوْدَى)

الرجلُ‌ ايْدَاءً: هلك فهو (مُودٍ) و هو مأْخوذ من وديّ‌ النخل و - بهِ‌ الموت: ذهب بهِ‌ و - الرجلُ‌: تكفَّر بالسلاح.

(اتَّدَى)

فلانٌ‌ اتِّدَاءً: اخذ الدية و لم يثاَر بقتيلهِ‌ واصلهُ‌ اوْتدى.

(استَوْدَى)

بحقّهِ‌ اسْتِيدَاءً: اقرَّ بهِ‌.

(الوادِي)

اسم فاعل و - مُنفرَج بين جبالٍ‌ او تلالٍ‌ او آكامٍ‌ يكون منفذاً للسيل و في مفردات الراغب «الوادي الموضع الذي يسيل فيهِ‌ الماء و منهُ‌ سُمّي المفرج بين الجَبَلَين وادياً» و ربما اكتفوا بالكسرة عن الياء كما قالوا «قرقر قمر الوادِ بالشاهق» (ج) اوْداء و اوادِية و اوْدِيَة [(ل).. (ج) اوْداء كاَصحاب وطيىء تقول اوداهٌ‌ على القلب. و في (ق) (ت) اوداةٌ‌ بالتاء و هو خطأ و اودَاية و اوْدِيَة] على غير قياس كانَّهُ‌ جمع وديّ‌ كغنيّ‌ و - الطريقة و المذهب فيقال «فلان في وادٍ غير واديك» اي: طريقتهُ‌ غير طريقتك و في القرآن «أَ لَمْ‌ تَرَ أَنَّهُمْ‌ فِي كُلِّ‌ وٰادٍ يَهِيمُونَ‌» عنى اساليب الكلام من المدح و الهجاء و الجدل و غير ذلك من الانواع و يقال (هما من وادٍ واحدٍ) اي: من لفظٍ‌ و معنىً‌ واحدٍ و (انت في وادٍ و نحن في وادٍ) مَثَل يُضرَب في اختلاف المقاصد و (وادِي القُرَى) موضع قريب من المدينة فُتِح عنوةً‌ و هو المراد بقول الاعشى:

مَنَعَتْ‌ قياس الماسخيَّة رأْسَهُ‌بسهام يَثْرِبَ‌ او سهام الوادي يعني وادي القرى. و يُروى: او سهام بلادِ. كذا في (ل).

(سال بهم الوادِي)

اي: هلكوا.

(حُلَّ‌ بواديك)

اي: نزل بك المكروه و ضاق بك الامر.

(الوَدَى)

محركة: الهلاك.

(الدِيَة)

مصدر و - حقُّ‌ القتيل و هو مال يعطَى وليَّ‌ القتيل بدل النفس تسميةٌ‌ بالمصدر و قد تطلَق على بدل ما دون النفس من الاطراف و هو الارش و قد يُطلَق الارش على بدل النفس واصلها وَدْيٌ‌ و التاءُ عوض الواو المحذوفة كما في عِدَة (ج) دِيَات.

(الوَدِيُّ‌)

صغار الفسيل الواحدة وَدِيَّة سُمّي بهِ‌ لانهُ‌ يخرج من النخل ثم يُقطَع منهُ‌ فيُغرَس.

(التَوْدِيَة)

مصدر ودَّى و - الرجل القصير و - خشبة تُشَدُّ على خِلْف الناقة اذا صُرَّت (ج) التَوَادِي.

(المُوْدِي)

الاسد و (بعير غير مُوْدٍ) اي: غير معيب لان الامراض و العيوب اذا كانت مظنَّة الهلاك اقِيمت مقامهُ‌.

وَذَاَهُ‌

(ع) يَذَاُهُ‌ وَذْءاً: عابهُ‌ و - حقرهُ‌ و - زجرهُ‌ و - العينُ‌