أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٣١٤ - باب الميم من الذيل
على أن تجعل من صلة باضمار هو (اللسان).
(مَنْ)
أيضاً: تأْتي اسماً و أنشد الفرّاء:
فضلُوا الأنامَ و مَنْ برا عُبْدانهمو بَنوا بمكَّة زمزماً و حطيما قال موضع مَن خفض لأنَّهُ قسمٌ كأنَّهُ قال فضل بنو هاشم سائر النّاس و اللّه الذي برا عبدانهم و - تكون للاستفهام الذي فيهِ معنى التعجُّب نحو ما حكاهُ سيبويه من قول العرب سبحان اللّه مَن هو و ما هو (اللسان).
(المَنّيّ)
قال ابن برّيّ: إذا سألتَ الرجلَ عن نسبهِ قلت المَنّيُّ و إن سألتهُ عن بلدهِ قلت الهنيُّ (اللسان) و فيهِ أيضاً «و قولهم في جواب مَن قال رأيتُ زيداً المنّيّ يا هذا فالمنّيُّ صفة غير مفيدة و إنَّما معناهُ الاضافة إلى مَن لا يُخَصّ بذلك قبيلة معروفة كما انّ مَنْ لا يَخُصّ عيناً» (اللسان).
مَنَاَهُ
(ع) يَمناُهُ مَنْاً: وافقهُ على مثل فعلتهِ (اللسان).
(المَنِيئَة)
كسفينة: عند الفارسيّ مَفْعلة من اللحم النيء انبأ بذلك عنهُ أبو العلاء و منأ تأبى ذلك (اللسان).
منج
المَنْج بالفتح: اللوز الصغار قالهُ أبو حنيفة و قال مرةً المَنْج شجر لا ورق لهُ نباتهُ قضبان خضر في خضرة البقل سُلْبٌ عارية يتَّخذ منها السلال (اللسان).
منح
المَنِيح كأمير: في حديث جابر «كنتُ منِيح أصحابي يوم بدر» معناهُ أي: لم أكن ممّن يُضرب لهُ بسهم مع المجاهدين لصغري فكنت بمنزلة السهم اللغو الذي لا فوزَ لهُ و لا خُسْرَ عليهِ (اللسان).
مُذْ
تُحرّك بالضمّ و الكسر إذا كان بعدها ألف وصل (اللسان).
منع
انهُ كان ينهى عن عُقوق الاُمَّهات و مَنْعٍ و هات اي: عن منع ما عليهِ اعطاؤهُ و طلب ما ليس لهُ (اللسان).
(المانِع)
من صفات اللّه تعالى و لهُ معنيان أحدهما انهُ يعطي من استحقّ العطاء و يمنع من لم يستحقّ إلاَّ المنع و يعطي من يشاء و يمنع من يشاء و هو العادل في جميع ذلك و الثاني انهُ يمنع أهل دينهِ اي:
يحوطهم و ينصرهم (اللسان).
(المُنَّاع)
(س) وزان رمَّان: جمع مانع قال أبو العلاء:
مالي أرى الملكَ المحجوبَ يمنعُهُأن يفعلَ الخيرَ مُنَّاعٌ و حُجّاب (ديوان اللزوم الصفحة ٣٣).
(المَنْعة)
بالفتح: القوة التي تمنع من يريد أحداً بسوء و في الحديث «سيعوذ بهذا البيت قوم ليست لهم مَنْعة» اي: قوَّة تمنع من يريدهم بسوء (اللسان).
(قوسٌ مَنْعة)
بالفتح: ممتنعة متأبِّية شاقَّة (اللسان).
(المِنْعة)
بالكسر: اسم بمعنى المَنْعة (اللسان).
مَنَّهُ
(ن) مَنّاً: نقصهُ (اللسان).
(تَمَنَّنَ)
عليهِ: قرَّعهُ بمنّةٍ (اللسان).
(امْتَنَّ)
عليهِ بهِ: أنعم عليهِ بهِ (المصباح).
(المَنّ)
بالفتح: الفترة كقولهِ «قد ينشطُ الفِتْيان بعد المَنّ» (اللسان).
(المَنُون)
كصبور: يأْتي مذكَّراً على معنى الموت قال أبو ذؤيب:
امنَ المَنُون و ريبهِ تتوجَّعُو الدهرُ ليسَ بمعتبٍ من يجزعُ