اي: على اليُمْن و في المحكم «على ايمن اليُمْن» و قال في التعريفات اليَمِين في اللغة القوَّة و في الشرع تقوية احد طرفي الخبر بذكر اللّه تعالى او التعليق.

(اليَمِين الغَمُوس)

هو الحلف على فعلٍ‌ او تركٍ‌ ماضٍ‌ و (اليَمِين المُنعقِدة) الحلف على فعلٍ‌ او تركٍ‌ آتٍ‌ و (اليَمين اللغو) ان يحلف ظانّاً انهُ‌ كذا و هو خلافهُ‌ و (يمين الصبر) هي التي يكون الرجل فيها متعمّداً الكذب قاصداً لاذهاب مال مسلمٍ‌ سُمّيت بهِ‌ لصبر صاحبها على الاقدام عليها مع وجود الزواجر من قبلهِ‌.

(الاَيْمَن)

خلاف الاَيْسَر و هو جانب اليمين او ما في ذلك الجانب و هي يَمْناء (ج) ايامِن و يُمْن.

(ذهب الى ايْمَن الابل و اشْملِها)

اي: من ناحية يمينها و شمالها.

(نَظَر ايْمَنَ‌ منهُ‌)

اي: عن يمينهِ‌.

(الاَيامِن)

خلاف الاشائِم.

(التَيْمَن)

الجنوب و التاء بدل من الهمزة و قيل سريانية.

(التَيْمَنِيُّ‌)

افُق اليَمَن.

(المَيْمَنَة)

البركة كاليُمْن و في القرآن «أُولٰئِكَ‌ أَصْحٰابُ‌ الْمَيْمَنَةِ‌» اي: اصحاب اليمن على انفسهم اي: كانوا ميامين على انفسهم غير مشائِيم و - خلاف الميسرة (ج) مَيامِن.

(المُيَمَّن)

كمعظَّم: الذي يأْتي باليُمْن و البركة.

(المَيْمُون)

ذو اليُمْن (ج) مَيامِين.

(هو مَيْمُون الطائر)

و سِرْ على الطائر المَيْمُون: ذُكِرا في ترجمة (ط‌ ي ر).

(المَيْمُونيَّة)

اصحاب مَيْمُون بن عمران.

ينص

اليَنْص: القنفذ مقلوب النَيْص او تصحيف.

يَنَعَ‌

الثمرُ (ض) (ع) يَيْنِعُ‌ و يَيْنَع يَنْعاً و يُنْعاً و يُنُوعاً:

ادرك و طاب و حان قطافهُ‌ فهو (يانِع) و - الشيءُ: قنأ لونهُ‌.

(ايْنَعَ‌)

الثمرُ ايْناعاً: بمعنى يَنَعَ‌ و هو اكثر استعمالاً منهُ‌ و في التاج «و قد يُكنَى بالايناع عن ادراك المشويّ‌ و المطبوخ».

(اليانِع)

الثمر الناضج و - الاحمر من كل شيءٍ (ج) يَنْعٌ‌ مثل صاحب و صَحْب و في الاساس «دم يانع شديد الحمرة».

(ثمر يانِع)

اذا لوَّن.

(اليُنْع)

بالضمّ‌: مصدر و - شجرٌ من جُلِّ‌ الشجر.

(اليَنَع)

محركةً‌: ضربٌ‌ من العقيق و - الخرز الاحمر الواحدة (يَنَعَة) و في الحديث «ان جاءَت بهِ‌ امُّهُ‌ احيمِرَ مثل اليَنَعة فهو لابيهِ‌ الذي انتفى منهُ‌».