أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٨٥٠ - باب الواو من الذيل
فاَوْباَ» (اللسان).
(تَوَبَّاَ)
البلدَ: استوخمهُ (اللسان).
(ركيَّةٌ لا تُؤبِىء)
اي: لا تنقطع (اللسان).
وبر
أهل الوَبَر: أهل المدن و القرى (التّاج) قلت هذا خطأ غريب عجيب و الصواب ما في اللسان و في الحديث «احبُّ إليَّ من أهل الوَبَر و المدر اي: أهل البوادي و المدن و القرى» قلت فأهل البوادي هم أهل الوَبَر و أهل المدن و القرى هم أهل المَدَر.
(بنو فلانٍ مثلُ بناتِ اوْبَرَ)
يُظنُّ ان فيهم خيراً (اللسان عن أبي حنيفة).
وبش
اوْبَش الثنايا: يعني ظاهرها و في حديث كعب انهُ قال «أجد في التوراة انَّ رجلاً من قُرَيشٍ أوْبَشَ الثنايا يخجل في الفتنة» قال شمر قال بعضهم أوْبَشَ الثنايا يعني ظاهر الثنايا (اللسان).
وَبُطَ
الرجلُ (ر): ثَقُلَ (اللسان).
(وَبَطَهُ)
اللّهُ: بمعنى هبطهُ (اللسان).
(وَبَطَ بأرضٍ)
لصق بها (التاج).
(الوابِط)
الهابِط (التاج).
(الوَباط)
كسحاب: الضعف (اللسان).
وبغ
الوَبَغ محركةً: مجتمع كل شيء (التاج).
(رجل وَبِغ)
ككتف: وقع في وسط القوم (التاج).
وبق
الوَبِق ككتف: الهالك و في حديث عليّ «فمنهم الغريق الوَبِق» (اللسان).
وبل
اسْتَوْبلَت الغنمُ: اشتهت الفحل (القاموس).
(الوابِل)
شدّة الركض و العَدْو و هو على التشبيه بشدّة المطر قال الأخطل:
فراحَ و راحَت يتَّقيها بنحرهِو يحملها فوق الاحزَّةِ وابِلُهْ (ديوان الأخطل الصفحة ٦١).
(بالشاة وَبَلةٌ)
محركةً اي: شهوة للفحل (القاموس).
(أرض غمِلة وَبِلة)
بفتح فكسر اي: وبِيئة (التاج).
وبه
الوَبَهُ محركةً: مصدر وبهَ للشيء إذا فطن لهُ (اللسان).
(الوُبُوهُ)
كقعود: مصدر وبَهَ لهُ إذا فطن أيضاً (اللسان).
وَتاَ
وَاتَاَهُ على الأمر مُواتاَة و وتاءً: طاوعهُ (التاج).
وتد
وَتَّدَ الرجلُ: انعظ (اللسان).
(الواتِد)
الثابِت (اللسان).
(الوَتِدة)
بفتح فكسر: من الاذن الهُنيَّة الناشزة في مقدّمها مثل الثُؤلول تلي أعلى العارض من اللحية و قيل هو المنتبر ممّا يلي الصُّدْغ (اللسان).
(ذو الأوْتادِ)
لقب فرعون و قد جاء في التفسير انهُ كانت لهُ حبالٌ و أوتاد يلعب لهُ بها و نُقِل عن الثعالبي انهُ كان لظلمهِ و بغيهِ يأْمر بمن يغضب عليهِ فيوتَّد في الأرض بأربعة أوتاد (التاج).
وتر
واتِر بينَ مِيَرِهم اي: لا تقطع الميرةَ عنهم و اجعلها تصل إليهم مرَّةً بعد مرَّةٍ (اللسان).
(التِرَة)
كعدة: الظلم في الذَحْل و قيل هو الذحْل عامَّة (اللسان).
(مَنْ جلس مجلساً لم يذكُر اللّهَ فيهِ كان عليهِ تِرَةً)
اي:
نقصاً و قيل أراد بالتِرَة ههنا التبعة (اللسان).
(الوِتار)
بالكسر: جمع وتر القوس (التاج).
(الوِتْر)
بالكسر: من أسماء اللّه تعالى و هو الفذّ الفرد جلَّ جلالهُ (التاج).