الغصنُ‌ (ض) يَنِيعُ‌ نَيْعاً: مال فهو (نَائِع) و في اللسان «ناع يَنِيع نَيْعاً و استناعَ‌ تقدَّمَ‌ كاسْتَنْعَى» [(ت) و استدرك في (ل) هنا استَناع اذا تقدّم في السير كاستَنْعَى].

(النَوائِع)

الغصون الموائِل.

ناك

تَنَايَكُوا تَنَايُكاً: غلبهم النعاس و - الاجفانُ‌: انطبق بعضها على بعض.

نالَ‌

مطلوبَهُ‌ (ض) (ل) يَنِيلُهُ‌ و ينالُهُ‌ نَيْلاً و نالاً و نالةً‌:

اصابهُ‌ الامر منهُ‌ نِلْ‌ و نَلْ‌ و الرجل (نَائِل) و المطلوب (مَنِيْلٌ‌) و يقال «نال من عدوّهِ‌ مطلوبهُ‌» اي: بلغ منهُ‌ مقصودهُ‌ و منهُ‌ يقال «نال من مطلوبهِ‌» و يتعدَّى الى مفعولين يقال «نالهُ‌ مطلوبهُ‌» اي: صيَّرهُ‌ ينالهُ‌.

(نالَني من فلان معروف)

اي: وصل اليَّ‌ منهُ‌ معروف و منهُ‌ في القرآن «لَنْ‌ يَنٰالَ‌ اللّٰهَ‌ لُحُومُهٰا وَ لاٰ دِمٰاؤُهٰا» اراد لن يصل اليهِ‌ لحومها و لا دماؤُها.

(نالَ‌ من عِرْض فلان)

سبَّهُ‌.

(نالَ‌ الرحيلُ‌)

حان و دنا.

(ما نالَ‌ لهم ان يَفْقَهُوا)

اي: لم يقرب و لم يدنُ‌.

(انالهُ‌)

اياهُ‌ انالةً‌ و انالَ‌ لهُ‌: صيَّرهُ‌ ينالهُ‌.

(النائِل)

اسم فاعل و - ما يُنَال يقال «اصبت منهُ‌ نَائِلاً».

(النَيْل)

بالفتح: مصدر و - ما يُنَال يقال «اصاب منهُ‌ نَيْلاً».

(النِيْل)

بالكسر: نهر مصر و يُعرَف ببحر النِيْل ايضاً هنديٌّ‌ معرَّب و - نبات العِظْلِم يُصبغ بهِ‌ ازرق و نبات آخر ذو ساق صلب و شُعَب دقاق و ورق صغار مرصَّفة من جانبين.

(النالَة)

مصدر و - قاعة الدار (ق) [(ل).. لانها تنال] كقولهِ‌ «مثل الظباءِ التي في نالة الحرمِ‌».

(النُوْلَة و النَيْلَة)

ما يُنَال يقال «ما اصاب منهُ‌ نَيْلاً و لا نُوْلَةً‌ و لا نَيْلَةً‌».

النِيْلَج

: دخان الشحم يُعَالَج بهِ‌ الوشم حتى يخضرّ و هو معرَّب نِيْلَه بالفارسيَّة و اسمهُ‌ بالعربية النَؤُوْر و كسر النون من النوادر التي لم يحملوها على النظائِر العربيَّة و كان القياس فتحها الحاقاً بباب جعفر مثل زَيْنَب و صَيْقَل.

النِيْلَج

ايضاً: شيءٌ يُتَّخذ من العظلم بان يُغسَل ورق العظلم بالماءِ فيجلو ما عليهِ‌ من الزرقة و يُترَك الماءُ فيرسب النيلج اسفلهُ‌ كالطين فيُصَبُّ‌ الماءُ عنهُ‌ و يُجفَّف.

النِيْلَتَج

: النيلج للدخان المذكور.

النِيْلُوْفَر

و يقال النِيْنُوْفَر و منهم من يفتح الاول: ضرب من الرياحين ينبت في المياه الراكدة لهُ‌ اصل كالجزر و ساق املس يطول بحسب عمق الماءِ فاذا ساوى سطحهُ‌ اورق و ازهر و اذا بلغ يسقط‌ عن راسهِ‌ ثمر داخلهُ‌ بزر اسود و هي كلمة اعجميَّة قيل مركبة من نِيل و هو الذي يصبغ بهِ‌ وفَر و هو اسم الجناح فكانهُ‌ قيل مُجنَّحٌ‌ بنيل لان الورقة كانها مصبوغة الجناحين.