أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤١٦ - باب النون
انها لنفي الجنس على سبيل التنصيص اي: لا على سبيل الاحتمال و - غريمَهُ: استقصى عليهِ و ناقشهُ و - المتاعَ: جعل بعضهُ فوق بعض.
(ناصَّ)
غريمَهُ مُناصَّةً: مثل نصَّهُ.
(تَناصَّ)
القومُ: ازدحموا.
(انْتَصَّت)
العروسُ: قعدت على المنصَّة يقال «تَنْتَصّ على المنصَّة لترى من بين النساءِ» و - الرمحُ: انتصب و - الشيءُ: انقبض و - ارتفع و - استوى و استقام.
(النَصّ)
مصدر و - من كل شيءٍ: منتهاهُ يقال «بلغ الشيءُ نصَّهُ» اي: منتهاهُ.
(سيرٌ نَصٌّ)
اي: جِدٌّ رفيع و (نَصُّ الحِقاق) منتهى بلوغ العقل و منهُ الحديث «اذا بلغ النساءُ نَصَّ الحِقاق فالعَصَبة اولى» و في الكلّيات النَصُّ اصلهُ ان يتعدَّى بنفسهِ لان معناهُ الرفيع البالغ ثم نقل في الاصطلاح الى الكتاب و السنَّة و الى ما لا يحتمل الاَّ معنىً واحداً او ما لا يحتمل التأْويل كالخمسة مثلاً فانهُ نَصّ في معناهُ لا يحتمل شيئاً آخر و منهُ قول النحاة اذا كان المبتداُ نَصّاً في اليمين نحو لعمرك لافعلنَّ ثم عُدّيَ بالباء لاشرابهِ معنى الاعلام و بعلى لاشرابهِ معنى الاطلاق و نحوهِ و قيل نصَّ عليهِ اذا عيَّنهُ و عرَّض اذا لم يذكرهُ منصوصاً عليهِ بل يفهم الغرض بقرينة الحال و (النَصُّ) قد يُطلَق على كلام مفهوم سواء كان ظاهراً او نصّاً او مفسّراً اعتباراً منهُ للغالب لان عامَّة ما ورد من صاحب الشريعة نُصُوص و قال في التعريفات (النَصُّ) ما ازداد وضوحاً على الظاهر بمعنى في المتكلّم و هو سوق الكلام لاجل ذلك المعنى كما يقال «احسنوا الى فلانٍ الذي يفرح بفرحي و يغمُّ بغمّي كان نَصّاً في بيان محبتهِ».
(النَصَّاص)
الذي يحرّك انفهُ يقال «هو نَصَّاص الانف».
(النَصَّة)
بالفتح: المرَّة و - العصفورة.
(النُصَّة)
بالضمّ: ما اقبل على الجبهة من الشعر (ج) نُصَص و نِصَاص (اللسان).
(سَيْر نَصِيص)
اي: جِدٌّ رفيع و (نَصِيص القوم) عددهم يقال «كان نصيصهم كذا».
(المَنَصَّة)
بالفتح: الحَجَلَة تُعَدُّ للعروس و هي مأخوذة من نَصَّ المتاعَ.
(المِنَصَّة)
بالكسر: الكرسي تُرْفَع عليهِ العروس في جلائها لتُرَى من بين النساء و - الثياب المرفَّعة و الفُرُش الموطَّاَة (ج) مَناصّ.
(وُضِعَ فلانٌ على المِنَصَّة)
افتضح و شُهِر.
(المَنْصوص عليهِ)
المعيَّن و قول الحريريّ «و اذنوا في احضار المنصوص عليهِ» اراد بهِ المحكوم عليهِ.
نَصْنَصَ
البعيرُ: اثبت ركبتيهِ في الارض و تحرَّك للنهوض و - فلانٌ الشيءَ: حرَّكهُ و قلقلهُ و في حديث ابي بكر حين دخل عليهِ عُمَر و هو ينصنص لسانهُ و يقول هذا اوردني المَوَارِد قال ابو عبيدة هو بالصّاد لا غير قال و فيهِ لغة اخرى ليست في الحديث نضنضت بالضاد المعجمة و - في مشيهِ: اهتزَّ (ق) [(ت) اهتزَّ منتصباً].
(حيَّة نَصْنَاص)
اي: كثيرة الحركة.
نَصَعَ
الشيءُ (ع) نُصُوعاً و نَصَاعةً: خلص و - الامرُ