أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٥٤ - باب النون من الذيل

(انْتَعَظَت)

الدابَّةُ‌: مثل انعظت (القاموس).

(الناعُوظ‌)

دواء النعظ‌ و نحوهِ‌ يقال شربنا الناعوظ‌ (الاساس).

(حَرٍ نَعِظ‌)

وزان كتف اي: شبِق (القاموس).

نعّ‌

النَعّ‌ بالفتح: الضعف و في الكتاب الرجل الضعيف تبعاً للقاموس و في اللسان «النُعّ‌ الضعيف و ضبطهُ‌ بالضمّ‌» (التاج).

نعنع

النُعْنُع كقنفذ: الفرج الطويل الدقيق و في اللسان الرقيق و قيل هو الهنُ‌ المسترخي و يقال لبظر المرأة إذا طال نعنع و نغنغ بالعين و الغين (التاج).

(النَعْنَعة)

بالفتح: ضعف الغرمول بعد قوَّتهِ‌ (القاموس).

نعف

النَعْفَة: ادَمَة تضطرب خلفَ‌ آخرة الرحل من اعلاهُ‌ (اللسان).

نعق

هو ناعِقة بني فلانٍ‌ اي: الذي يصيح ليدفع عنهم (ج) نَواعِق (التّاج بلا تفسير).

(النَعَّاق)

كشدّاد: الكثير النعيق (التاج).

(الناعِقاء)

جحر اليربوع يقف عليهِ‌ يسمع الأصوات و المعروف عن كراع العانِقاء (التاج).

نعل

تَنَعَّلَ‌ الثوبَ‌: وطئهُ‌ قال أبو النجم:

مُنْتَعِلات بالضحى تَنعُّلاعند القيام الريطَ‌ و المرحَّلا (الاساس).

(تَناعَلَ‌)

القومُ‌: جمعوا لمن نفقت دابَّتهُ‌ منهم ثمنها (التّاج بلا تفسير).

(انْتَعَلَ‌)

الثوبَ‌: وطئهُ‌ و - الخفَّ‌: مثل انعلهُ‌ (التّاج و الاساس).

(النَعَّال)

(س) كشدّاد: الذي يشتغل النِعال (التّاج في مادة حفظ‌).

(اخضرَّت نِعالُ‌ القوم)

اخصبوا قال الشاعر:

قوم إذا اخضرَّت نِعالهميتناهقون تناهُقَ‌ الحُمُرِ قال ابن أبي الحديد في شرح نهج البلاغة أن المراد بهذا إذا اخصبوا و نبت الربيع اخضرَّت نعالهم من وطئهم و أغار بعضهم على بعضٍ‌ (التاج).

(النَعْلة)

أن يتناعل القوم بينهم فإذا نفقت (أي ماتت) دابَّة أحدهم جمعوا لهُ‌ ثمنها (التّاج عن ابن عبّاد).

نعم

أنْعَمَ‌ الرجلُ‌: صار إلى النعيم و دخل فيهِ‌ كأشْمَلَ‌ إذا دخل في الشمال (التاج).

(تَنَعَّم)

كتكرَّم: مَنْبذة لبعض الملوك قال أبو حيَّان و كأنَّهُ‌ منقول من المصدر و تاؤهُ‌ زائدة (التاج).

(نبتٌ‌ ناعِم)

اي: سواء (القاموس).

(الناعِمة)

الحسنة العيش و الغذاء المترفة و منهُ‌ الحديث «انها لطيرٌ ناعمة» اي: سمان مترفة (التاج).

(باض النَّعامُ‌ على رؤوسهم)

إذا لبسوا البيض (الاساس).

(انهُ‌ لخفيفُ‌ النعامةِ‌)

إذا كان ضعيف العقل (التاج).

(شعر مُتناعِم)

اي: ناعم (الاساس).

(النَعامَة)

كسحابة: عَلَم من أعلام المفاوز يُهتدى بهِ‌ (الصحاح) و في الكتاب النعامة المَفازة كما في القاموس و هو خطأ.

(ظِلّ‌ النَعامة)

يقال للطوال قال جرير:

فضحَ‌ المنابرَ يوم يسلح قائماًظِلُّ‌ النعامةِ‌ شبَّةُ‌ بن عقالِ‌