مصدر و - الطريقة و - السيرة يقال «هَدَى هَدْيَهُ‌ اي: سار سيرتهُ‌ و كذا ما احسن هَدْيَهُ‌» و - الرجل ذو الحرمة و - ما اهدي الى الحرم من النَعَم و قيل ما يُنقَل للذبح من النَعَم الى الحرم الواحدة (هَدْيَة) و يقال «ما لي هَدْيٌ‌ ان كان كذا و كذا» و هو يمينٌ‌.

(الهَدَاة)

بالفتح: الاَدَاة على الابدال.

(الهَدْيَة و الهِدْيَة)

بفتح الهاء و كسرها: الطريقة و السيرة يقال «ما احسن هَدْيتهُ‌ و هِدْيتَهُ‌» (ج) هَدْيٌ‌ كتمرة و تمر.

(الهِدْيَة)

النوع و يقال «خذ في هِدْيَتك» اي: خذ فيما كنت فيهِ‌ من الحديث و العمل و لا تعدل عنهُ‌.

(هُدْيَة الامر)

مثلَّثةً‌: جهتهُ‌ يقال «نظر فلان هُدْيَة امرهِ‌» اي: جهة امرهِ‌.

(الهَدوُّ)

الهادي يقال «رجل هَدوٌّ» اي: هادٍ.

(الهَدِيُّ‌)

الاسير و - العروس و - ما اهدي الى الحرم من النَعَم و قيل هو جمع الهَدْي الواحدة (هَدِيَّة) و - الرجل ذو الحرمة كقولهِ‌ «فلم ارَ معشراً اسروا هديّاً» قال الاصمعيُّ‌ هو الرجل الذي لهُ‌ حرمة كحرمة هديّ‌ البيت.

(الهُدَيَّا)

المِثْل يقال «لك عندي هُدَيَّاها» اي: مثلها و يقال «رميت بسَهْمٍ‌ ثمَّ‌ رميتُ‌ بآخر هُدَيَّاهُ‌» اي: قصدهُ‌.

(الهَدِيَّة)

مؤنَّث الهَدِيّ‌ و - ما اتحِف بهِ‌ اي: بُعِث بهِ‌ اكراماً و سُمِّيت لانها تُقدَّم امام الحاجة و قيل الهديَّة هي شيءٌ يُعطَى للمودَّة يراد بها وجه اللّه تعالى و لفظ‌ الهبة يشتملهما و قال في التعريفات الهديَّة هي ما يؤخذ بلا شرط‌ الاعانة (ج) هَدايا و هَدَاوَى و هَداوِي و هَدَاوٍ.

(الهَدِيَّة)

ايضاً: العروس.

(المِهْدَاءُ)

كمسقام: الذي من عادتهِ‌ ان يُهدِي يقال «رجل مِهْداء و امراَة مِهْداء».

(المِهْدَى)

الاناءُ يُهدَى فيهِ‌ مثل الطبق و نحوهِ‌ قال ابن الاعرابيِّ‌ «و لا يُسمَّى الطبق مِهْدىً‌ الاَّ و فيهِ‌ ما يُهدَى».