أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٥٦٠ - باب النون من الذيل
تديم النظر إليَّ؟ فقال: انظر إلى ما نَفَى من شعرك و حال من لونك. معنى نفى ههنا اي: ثار و ذهب و شعث و تساقط (اللسان).
(انْتَفَى)
من ولدهِ انْتِفاءً: إذا نفاهُ عن أن يكون لهُ ولداً و - فلانٌ من فلانٍ: رغب عنهُ أنفاً و استنكافاً (اللسان).
(النافية)
الدائرة التي في قصاص الشعر و قصاص الشعر مقدّمهُ (اللسان).
(نفيُ الزاني)
الذي لم يُحصِن: أن يُنفَى من بلدهِ الذي هو بهِ إلى بلدٍ آخر سنة و هو التغريب الذي جاء في الحديث (اللسان).
(نَفْيُ المُخَنَّثِ)
أن لا يُقَرّ في مدن المسلمين (اللسان).
(النُفْيَة)
كظلمة: شيء مدوّر يُسفّ من خوص النخل تسمّيها النّاس النبيَّة و هي النفِيّة (اللسان).
(النِفْيَة)
بالكسر: مثل النُفاية اي: رديء الشيء و بقيَّتهُ (اللسان).
(نَفَيانُ السيل)
محركةً: ما فاض من مجتمعهِ كأنْ يجتمع في الأنهار و الاخاذات ثمّ تفيض إذا ملاها (التاج).
(المَنْفيّ)
المطرود (ج) المَنافي (التاج).
نقب
نَقْب العين بالفتح: هو الذي تُسمّيهِ الأطباء القَدْح و هو معالجة الماء الأسود الذي يحدث في العين و أصلهُ من نقب البيطار حافر الدابّة ليخرج منهُ ما دخل فيهِ (التاج).
(النُقْب)
بالضمّ: الطريق و قيل الطريق الضيّق في الجبل (ج) أنْقاب و نِقاب (اللسان).
(ورد الماء نقاباً)
قيل ورد عليهِ من غير أن يشعر بهِ قبل ذلك (اللسان).
(كانا عند النّاس في نَقابٍ واحدٍ)
إذا كانا مثلين و نظيرين (الاساس).
(النَقِب)
ككتف: البعير الذي حفي حتّى تخرق فِرسِنُهُ و بعبارةٍ اخرى الذي رقَّ اخفافهُ و تخرَّق (اللسان).
(النِقابة)
بالكسر: قرحة تخرج بالجنب تهجم على الجوف راسها من داخل (كذا في الاساس) و لم أجدهُ في غيرهِ و احسبهُ غلطاً.
(النَقِيب)
كأمير: المثقوب كالمنقوب قال أبو ذؤيب:
أرِقتُ لذكرهِ من غير نوبكما يهتاجُ موشيٌّ نَقيبُ يعني بالموشيّ يراعةً (اللسان).
(المَنْقَب)
بالفتح كمقعد: من السرَّة قدامها حيث ينقب البطن و كذلك هو من الفرس و قيل هو من السرَّة نفسها (اللسان).
(المِنْقَب)
بالكسر كمنبر: الرجل العالم بالأشياء الكثير البحث عنها و التنقيب عليها (اللسان).
(المِنْقَبة)
بالكسر: التي ينقُب بها البيطار نادر (اللسان).
نَقَثَ
الأرضَ بيدهِ (ن) نَقْثاً: أثارها بفأسٍ أو مِسْحاةٍ و - عن الشيء: حفر عنهُ (اللسان).
نقح
نَقَّحَ النخلَ تَنْقِيحاً: أصلحهُ و قشرهُ (اللسان).
(النِقْح)
العالم المجرَّب و في حديث الأسلميّ «انهُ لنِقْحٌ» اي: عالم مجرّب (اللسان).
(رجل مُنقَّح)
كمعظّم: أصابتهُ البلايا عن اللحياني و قال بعضهم هو مشتقّ من تنقيح الكلام اي: تهذيبهِ (اللسان).