أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤٣٥ - باب النون
العادة يقال «ما زال على نظام واحدٍ» اي: عادة و - من الرمل: ما تعقَّد منهُ و (ليس لامرهِ نظام) اذا لم تستقِم طريقتهُ.
(جاءَنا نظامٌ من الجراد)
صفٌّ منهُ.
(هم على نظامٍ واحدٍ)
اي: نهجٍ غير مختلفٍ.
(نِظَامَا السمكة و الضبَّة)
خيطان منظومان بَيْضاً من الذَنَب الى الاذن.
(النَظَّام)
كشدَّاد: الكثير النظم و - لقب ابراهيم بن سيَّار المتكلّم و اليهِ تُنسَب النَظَّاميَّة و هي فرقة من المعتزلة.
(النَظَائِم)
شكائِك الحبل و خَلَلهُ.
(النَظْم)
بالفتح: مصدر و - المنظوم و - الجماعة من الجراد يقال «جاءنا نظمٌ من جراد» اي: صفّ و - الكلام الموزون و يقابلهُ النثر و - ثلاثة كواكب من الجوزاءِ و هي نِطَاق الجوزاءِ و فقار الجوزاءِ و هي مَثَلٌ في الانتظام و الالتئَام و - الثريَّا و - الدَبَرانُ.
(نَظْمُ الحنظل)
حبُّهُ في صيصائهِ.
(النَظِيْم)
كقتيل: المنظوم من الشعرِ و غيرهِ و - الشِعْب فيهِ غُدُرٌ متواصلةٌ قريب بعضها من بعضٍ و - من الركيّ: ما تناسق فُقُرُهُ على نسق واحد.
(الاَنْظَام)
نفس البَيْض المُنَظَّم في نظامَي السمكة و الضبَّة و - من الرمل: ما تعقَّد منهُ و - كل خيط نُظِم خَرَزاً.
(الاِنْظَامانِ و الاُنْظُوْمَتَانِ)
من السمكة و الضبَّة:
الكشيتان كالنظامين.
(انْظامة الرمل)
ضَفِرتهُ و هي ما تعقَّد منهُ.
(المَنْظِم)
كمجلس: مكان النظم (ج) مَناظِم و في خطبة الاساس «و العثور عى مَناظِم الفصحاء».
(المَنْظُوم)
الشعر و هو خلاف المنثور.
نَعَبَ
الغرابُ (ع) (ض) نَعْباً و نَعِيْباً و نُعَاباً و تَنْعاباً و نَعَبَاناً: صوَّت بالبَيْن على زعمهم و - المؤذِّنُ: مدَّ عنقهُ و حرَّك راسهُ في صياحهِ و قيل حرَّك راسهُ بلا صوت و في الصحاح «ربَّما قالوا نَعَبَ الديك على الاستعارة».
(نَعَبَت)
الابلُ (ع) نَعْباً: مدَّت اعناقها في سيرها.
(انْعَبَ)
الرجلُ: نعب في الفتن.
(الناعِبة)
الناقة السريعة (ج) نَواعب.
(بنو ناعِبَة)
بطن من العرب.
(ريح نَعْب)
بالفتح اي: سريعة الممرّ.
(النَعَّاب)
فعَّال للمبالغة و - فرخ الغراب لكثرة نعيبهِ و منهُ «يا رازق النعَّاب في عشّهِ».
(النَعَّابة)
الناقة السريعة.
(النَعُوْب)
الناقة النَعَّابة (ج) نُعُب.
(المِنْعَب)
كمنبر و قيل كمحسن: الفرس الجواد يمدُّ عنقهُ كالغراب و قيل الذي يسطو براسهِ و لا يكون في حضره مزيد و - الاحمق المصوّت و - الناقة السريعة.
نَعَتَ
الرجلُ صاحبَهُ (ع) نَعْتاً: وصفهُ قال ابن الاثير النَعْت وصف الشيءِ بما فيهِ من حسنٍ يقال «هو مَنْعوت بالكرم و بخصال الخير» و لا يقال في القبيح الا ان يتكلّف متكلّف فيقول نعت سوءٍ و الوصف في الحسن و القبح.
(نَعَت)
الكلمةَ: اتبعها بنعتٍ و هو من مواضعات النحاة.