اي: كتم جرياً لم يظهره و (المَهْدَنَة) السكون و الدَعَة و منهُ‌ مَلْغاة اوَّل الليل مهدنةٌ‌ لآخرهِ‌» معناهُ‌ اذا سهر اوَّل الليل و لغا في الحديث لم يستيقظ‌ للتهجّد.

(المَهْدُون)

النوَّام الذي لا يصلّي و لا يبكّر في حاجةٍ‌ و قيل البليد الذي يرضيهِ‌ الكلام.

(الهَيْدَان)

بمعنى الهدان للاحمق.

هَداهُ‌

(ض) يَهْدِيهِ‌ هُدىً‌ و هَدْياً و هِدَايَةً‌ و هِدْيَةً‌ (واويٌّ‌) فهدَى هو اي: ارشدهُ‌ فاسترشد و هو ضدُّ الضلال لازم متعدٍّ و يقال «هداهُ‌ الطريق و هي لغة الحجاز و لغة غيرهم يتعدى بالحرف فيقال هداه الى الطريق و للطريق اي: بيَّنهُ‌ لهُ‌ و عرَّفهُ‌ بهِ‌» و منهُ‌ «مَنْ‌ يَعْتَصِمْ‌ بِاللّٰهِ‌ فَقَدْ هُدِيَ‌ إِلىٰ‌ صِرٰاطٍ‌ مُسْتَقِيمٍ‌».

(هَدَاهُ‌ اللّه الى الايمان)

و - للايمان اي: ارشدهُ‌ اليهِ‌.

(هَدَى)

العروس الى بعلها هِدَاءً: زفَّها اليهِ‌ و - فلاناً:

تقدَّمهُ‌ تقول «جاءَت الخيلُ‌ يهديها فرسٌ‌ اشقر» اي:

يتقدمها.

(هَدَّى)

الشيءَ تَهْدِيةً‌: فرَّقهُ‌ و - الهَدِيَّةَ‌ لفلانٍ‌ و - اليهِ‌:

اتحفهُ‌ بها و - العروسَ‌ الى بعلها: زفَّها اليهِ‌.

(هاداهُ‌)

مُهاداةً‌: اهدى كلٌّ‌ منهما الى صاحبهِ‌ و - فلانٌ‌ فلاناً هِدَاءً: جاءَ احدهما بطعام و الآخر بطعام فاكلا معاً في مكانٍ‌.

(جاءَ فُلانٌ‌ يُهادي بين اثنين)

اي: يتمايل و قال في المصباح: و خرج يُهادَى بين اثنين مُهاداةً‌ بالبناءِ للمفعول اي: يمشي بينهما معتمداً عليهما لضعفهِ‌ قال الازهريُّ‌ «و كل من فعل ذلك باحدٍ فهو يهاديهِ‌» و (هَادَاهُ‌) ايضاً: ساقهُ‌.

(اهْدَى)

العروسَ‌ الى بعلها اهْداءً: زفَّها اليهِ‌ و - الهَدْيَ‌ الى الحرم: ساقهُ‌ و - لفلانٍ‌ و - الى فلان كذا: بعث بهِ‌ اليهِ‌ و اتحفهُ‌ بهِ‌ اكراماً و - الشيءَ: فرَّقهُ‌.

(تَهَدَّى)

فلانٌ‌ تَهدِّياً: مطاوع هدى اي: استرشد.

(تَهادَى)

القومُ‌ تَهادِياً: اهدى بعضهم الى بعض و - المراَةُ‌: قابلت في مشيتها و قال في المصباح و تَهادَى تَهادِياً: مشى وحدهُ‌ مشياً غيرَ قويّ‌ متمايلاً و قد يقال يتهادى بين اثنين و معناهُ‌ يعتمد هو عليهما في مشيتهِ‌.

(اهْتَدَى)

اهْتِداءً: مطاوع هدَى يقال «جَعَلَ‌ لَكُمُ‌ النُّجُومَ‌ لِتَهْتَدُوا بِهٰا» و يقال «اِهْتَدَى الى الطريق» قال في النهج «و لو شئت لاهتديتُ‌ الطريقَ‌ الى مصفَّى هذا العَسَل» و يقال في مضارعهِ‌ يَهْتَدِي و يَهَدِّي و يهِدِي.