أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٧٩٥ - باب الواو
(الاَوْعَر)
الوَعْر يقال «طريق اوْعَر».
وَعَزَ
اليهِ في كذا ان يَفْعَلَ او يترك (ض) يَعِزُ وَعْزاً:
تقدَّم و اشار.
(وَعَّزَ)
اليهِ تَوعِيزاً و اوْعَزَ اليهِ ايعازاً: بمعنى وَعَزَ اليهِ و قال ابن السكّيت لا يجوز وَعَزْتُ مخفَّفاً و قال الجوهريّ وَعَّزْتُ اليهِ تَوْعِيزاً و قد يُخفَّف فيقال «وَعَزْتُ اليهِ وَعْزاً».
وَعَسَهُ
(ض) يَعِسُهُ وَعْساً: وطئَهُ و - الدهرُ: حنَّكهُ و احكمهُ.
(وَاعَسَت)
الابلُ مُوَاعَسةً: مدَّت اعناقها و وسَّعت خُطاها و - فلانٌ فلاناً: باراهُ في السير او لا يكون الاَّ ليلاً.
(اوْعَسَ)
القومُ ايعاساً: ركبوا الوَعْس من الرمل و - ادْلَجوا و - الابلُ: مدَّت اعناقها و وسَّعت خُطاها قال ذو الرمَّة:
«كم اجتَبْنَ من ليل اليكَ و اوْعَسَتْبنا البيدَ اعناقُ المهاوي الشعاشعِ» البيدَ منصوب على الظرف او على السَعَة (اللسان).
(الوَعْس)
بالفتح: مصدر و - شجرٌ تُعمَل منهُ العيدان التي يُضرَب بها و - الاَثَر يقال «ذهب و بقي لهُ وَعْسٌ» اي: اثَرٌ و - الرمل السهل يصعب فيهِ المشي (ج) اوْعاس.
(الوَعْسَة)
بالفتح: الرمل الذي تسوخ فيهِ الاقدام و نحوها.
(الوَعْسَاءُ)
رابية من رملٍ ليّنة تنبت حرار البقول يقال «مشى في الوَعْس و الوَعْسَاء و الاَوْعاس» و - موضع بين التغلبيّة و الخزيميَّة.
(وَعْسَاءُ الرملِ)
ما اندكَّ منهُ و سَهُل.
(الاَوْعَس)
المكان الذي فيهِ رمل ليّن يصعب المشي فيهِ كالوَعْس.
(اوْعَسُ الرمل)
ما اندكَّ منهُ و سَهُل (ج) اوْعُس و وُعْسٌ و (جج) اواعِس.
(المَوْعُوس)
مثل المَدْعُوس.
(المِيْعَاس)
ما تنكَّب من الغلظ و - الارض التي لم توطأْ و - الرمل الليّن و - الطريق كانَّهُ ضدٌّ (ج) مَوَاعِيس.
(ذات الموَاعِيس)
موضعٌ.
وعط
الوِعَاط بالكسر: الورد الاحمر و قيل الاصفر و الاخير اصحّ (التاج).
وَعَظَهُ
(ض) يعِظهُ وَعْظاً و عِظَةً: نصحهُ و ذكَّرهُ ما يليّن قلبهُ من الثواب و العقاب و في المصباح: ما يسوقهُ الى التوبة الى اللّه و اصلاح السيرة و امرهُ بالطاعة و وصَّاهُ بها و منهُ «قُلْ إِنَّمٰا أَعِظُكُمْ بِوٰاحِدَةٍ» اي: اوصيكم و امركم و الاسم (المَوْعِظَة) فهو (واعِظ) (ج) واعِظُون و وُعَّاظٌ و قال الخليل «الوَعْظ هو التذكير بالخير فيما يرقّ لهُ القلب».
(لا تَعِظِيني و تَعَظْعَظِي)
اي: اتَّعظي و لا تعظيني و هو من امثالهم و تعظعظي و ان كان كمكرَّر التضعيف فاصلهُ من الوعظ.
(الواعِظ)
ايضاً: الناصح.
(اتَّعَظَ)
اتّعاظاً: قبل الموعظة و ايْتَمر و كفَّ نفسهُ يقال «السعيد من وُعِظ بغيرهِ و الشقيُّ من اتَّعظَ بهِ غيرهُ».