اختطفهُ‌ و - اختلسهُ‌ و - عن حاجتهِ‌: اعجلهُ‌ و ازعجهُ‌ و - امرَهُ‌: عجل بهِ‌ و قطعهُ‌ و عبارة اللسان عجَّلهُ‌ قبل اصحابهِ‌ و لم يتَّئِد و - افسدهُ‌ باعجالهِ‌ و - اسرع في سيرهِ‌ يقال «مَعَل السير اذا اسرع» و - ركابَهُ‌: قطع بعضها عن بعض يقال «لا تَمعلوا ركابكم» اي: لا تقطعوا بعضها عن بعضٍ‌ و - الخشبةَ‌: شقَّها و - بفلانٍ‌: وقع بهِ‌ و طعن في عِرضهِ‌ (ق) [(ت) و الصحيح انه بالغين المعجمة].

(امْعَلَهُ‌)

عن حاجتهِ‌: اعجلهُ‌ و ازعجهُ‌.

(امْتَعَلَ‌)

دارَك الطعان في اختلاس و سرعة.

(المَعَالَة)

بالفتح: الشرُّ (ق) [(ت) و الصحيح انه بالغين المعجمة] يقال «هو صاحب مَعالةٍ‌» اي: شرٍّ.

(المَعِل)

ككتِف: المُستعجِل و (غلام مَعِل) اي:

خفيف.

(مالك منهُ‌ مَعْل)

اي: بدٌّ.

معلط‌

المَعَلَّط‌ [(ت) كعملَّس]: الرجل الشديد قلب عَمَلَّط‌ و - الخبيث [(ت) و قيل] الداهية.

مَعَنَ‌

فلانٌ‌ بحقّي (ن) مَعْناً: اقرَّ بهِ‌ و - جحدهُ‌ ضدٌّ و - النعمَ‌: كفرها.

(مَعَنَ‌)

الماءُ (ع) مَعْناً: سال فهو (مَعِيْنٌ‌) و - الفرسُ‌:

تباعد في عدوهِ‌ و - المطرُ الارضَ‌: تتابع عليها فارواها و - الوادي: كثر فيهِ‌ الماء فسهل مُتناولهُ‌.

(مَعِنَ‌)

الموضعُ‌ و النبتُ‌ (ل) مَعْناً: رَوِيَ‌ من الماءِ.

(مَعُنَ‌)

الماءُ (ر) مُعُوناً: سهل و سال و قيل جرى.

(امْعَنَ‌)

الفرسُ‌: تباعد في عدوهِ‌ و - في الامر: ابعد و - في الطلب: ابعد في الاستقصاءِ و بالغ و - النظرَ في الامر: بالغ فيهِ‌ و ابعد في الاستقصاءِ و - الضبُّ‌ في جحرهِ‌: غاب في اقصاهُ‌ و - الرجلُ‌: كثر مالهُ‌ و - قلَّ‌ مالهُ‌ ضدٌّ و - الوادي: كثر فيهِ‌ الماءُ المَعِيْن و - بحقّي: ذهب بهِ‌ و - اقرَّ بهِ‌ و اذعن و اعترف ضدٌّ (ق) [(ل) امْعَنَ‌ لي به:

اقرَّ بعد جحدٍ] و - الماءُ: سهل و سال و قيل جرى و - فلانٌ‌ الماءَ: اجراهُ‌ لازمٌ‌ متعدٍّ.

(تَمعَّنَ‌)

تصاغر و تذلَّل انقياداً.

(الماعُونُ‌)

المعروف و - المطر و - الماءُ و - كل ما انتفعت بهِ‌ او كل ما يُستعَار من فأْس و قدومٍ‌ و قِدرٍ و نحوها من منافع البيت و - الانقياد و الطاعة يقال «ضرب ناقتهُ‌ حتى اعطت الماعون» اي: حتى انقادت و اطاعت و عبارة الاساس «ضرب الناقة حتى اعطت ماعُونها» اي: بذلت سيرها.

(الماعون)

ايضاً: الزكاة و - ما يُمنَع عن الطالب و - ما لا يُمنَع ضدٌّ و في الصحاح قال ابو عبيدة الماعون في الجاهليَّة كل منفعة و عطية و في الاسلام الطاعة و الزكاة و من الناس من يقول ان الماعون اصلهُ‌ مَعُونَة و الالف عوض من التاءِ (ا ه بحذف).

(المَعَان)

بالفتح: المباءَة و - المنزِل يقال «الكوفة مَعانٌ‌ منَّا» اي: منزل منَّا و - موضع بطريق حاجّ‌ الشام.

(مَعَان الادب)

مكان معروف باجتماع الادباءِ فيهِ‌ و هو