الأوّل: العاطفة و معناها مطلق الجمع فتعطف الشيءَ على مصاحبهِ‌ نحو «فَأَنْجَيْنٰاهُ‌ وَ أَصْحٰابَ‌ السَّفِينَةِ‌» و على سابقهِ‌ نحو «وَ لَقَدْ أَرْسَلْنٰا نُوحاً وَ إِبْرٰاهِيمَ‌» و على لاحقهِ‌ نحو «كَذٰلِكَ‌ يُوحِي إِلَيْكَ‌ وَ إِلَى الَّذِينَ‌ مِنْ‌ قَبْلِكَ‌» فعلى هذا اذا قيل قام زيدٌ و عمرٌو احتمل ثلاثة معانٍ‌ قال ابن مالك «و كونها للمعيَّة راجح و للترتيب كثير و لعكسهِ‌ قليل» و تنفرد عن سائر احرف العطف بخمسة عشر حكماً:

احدها: احتمال معطوفها للمعاني الثلاثة السابقة.

الثاني: اقترانها باِمَّا نحو «إِمّٰا شٰاكِراً وَ إِمّٰا كَفُوراً».

الثالث: اقترانها بلا ان سُبِقَت بنفي و لم يُقصَد المعيَّة نحو ما قام زيدٌ و لا عمرٌو لتفيد ان الفعل منفيّ‌ عنها في حالتي الاجتماع و الافتراق و منهُ‌ «وَ مٰا أَمْوٰالُكُمْ‌ وَ لاٰ أَوْلاٰدُكُمْ‌ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ‌ عِنْدَنٰا زُلْفىٰ‌» و اذا فُقِد احد الشرطين امتنع دخولها فلا يجوز قام زيدٌ و لا عمرٌو.

الرابع: اقترانها بلكن نحو قام زيدٌ و لكن عمرٌو جالس.

الخامس: عطف المفرد السببيّ‌ على الاجنبيّ‌ عند الاحتياج الى الربط‌ كمررت برجل قائمٍ‌ زيدٌ و اخوهُ‌ و نحو زيدٌ قام عمرٌو و غلامهُ‌.

السادس: عطف العقد على النيِّف نحو احد و عشرون.

السابع: عطف الصفات المفرَّقة مع اجتماع منعوتها كقولهِ‌:

بكيتُ‌ و ما بكا رجلٍ‌ حزينٍ‌على ربعينِ‌ مسلوبٍ‌ و بالي الثامن: عطف ما حقُّهُ‌ التثنية و الجمع نحو قول الفرزدق:

ان الرزيَّة لا رزيَّة مثلهافقدان مثل محمَّدٍ و محمَّدِ و قول ابي نواس:

اقمنا بها يوماً و يوماً و ثالثاًو يوماً لهُ‌ يوم الترحُّل خامسُ‌ اي: اقاموا ثمانية ايام لان يوماً الاخير رابع و قد وُصِف بأنّ‌ يوم الترحُّل خامس لهُ‌ و حينئذ فيكون يوم الترحُّل هو الثامن بالنسبة الى اول يوم.

التاسع: عطف ما لا يُستغنى عنهُ‌ كاختصم زيدٌ و عمرٌو و جلست بين زيدٍ و عمرٍو و تشاركها في هذا الحكم