ما حول الفم الذي يبلغهُ‌ اللسان و يشبه ان يكون مَفْعَلاً من لغام البعير و في اللسان «و المَلْغَم الفم و الانف و ما حولهما» و (واضحات الملاغم) في قولهِ‌ «كغُرّ الثنايا واضحات الملاغم» يريد بها العوارض جمع عارضة و هي ما يبدو من الوجه كما في الكامل للمبرّد.

لغن

الْغَانَّ‌ النبتُ‌: التفَّ‌ و طال فهو (مُلْغانّ‌) و - الارضُ‌: كثر كلاُها فهي (ملغانَّة).

(اللَغْن)

بالفتح: شرَّة الشباب.

(اللُغْن)

بالضمّ‌: الوترة عند باطن الاذن اذا استقاء الانسانُ‌ تمدَّدت و - اللُغْدُود و - الخيشوم (ج) الْغان.

(جئْتَ‌ بلُغْن غيرك)

اذا انكرتَ‌ ما تكلَّم بهِ‌ من اللغة.

(اللُغْنُوْن)

بالضمّ‌: لغة في اللغدود و - الخيشوم (ج) لَغانِين.

لَغَا

الرجلُ‌ (ن) يَلْغُو لَغْواً (واويٌّ‌): تكلَّم و - الشيءُ:

بَطَل و - فلانٌ‌: خاب و - ثريدتَهُ‌: روَّاها بالدسم و - عن الطريق: حاد عنهُ‌.

(لَغَا)

في قولهِ‌ (ن) يَلْغُو لَغْواً و (ع) يَلْغَى و (لَغِي) (ل) يَلْغَى لَغاً و لاَغِيَةً‌ و مَلْغَاةً‌: اخطاَ و قال باطلاً و ذلك اذا تكلَّم لا عن رويَّة و فكر.

(لَغِيَ‌ بهِ‌)

(ل) يَلْغَى لَغاً: لهج بهِ‌ و - بالماءِ: اكثر منهُ‌ و هو لا يروى مع ذلك.

(هم يلغون في الحساب)

يغلطون (الاساس).

(لاَغاهُ‌)

مُلاغاةً‌: هازلهُ‌.

(الْغَى)

الشيءَ الْغاءً: ابطلهُ‌ و - من العدد: القاهُ‌ منهُ‌ و تركهُ‌ و منهُ‌ «و كان ابن عبّاس يُلغِي طلاق المُكرَه» اي:

يسقطهُ‌ و يبطلهُ‌ و - فلاناً: خيَّبهُ‌.

(اسْتَلْغاهُ‌)

استِلْغَاءً: استمعهُ‌ تقول «استلغِ‌ العربَ‌» اي:

استمع لغاتهم من غير مساَلةٍ‌ و عبارة الاساس «و اذا اردتَ‌ ان تسمع من الاَعْراب فاستلْغِهم فاستنطقهم».

(اللاَغِيَة)

اللَغْو.

(كلمة لاغِيَة)

اي: فاحشة و منهُ‌ «لا تسمع فيها لاغيةً‌» اي: كلمة ذات لَغْوٍ و هو مثل تامر و لابن.

(اللَغَا)

مصدر و - الصوت مثل الوَغا و - السَقَط‌ و - ما لا يُعتَدُّ بهِ‌ من كلام و غيرهِ‌ و - الشاة لا يُعتَدُّ بها في المعاملة.

(اللَغْو)

مصدر و - نباح الكلب و - السقط‌ و - ما لا يُعتدُّ بهِ‌ من كلام و غيرهِ‌ يقال «تكلَّم باللَغْو و اشتغل باللَغْو» اي: بما لا يعتدُّ بهِ‌ و - الشاة لا يُعتدُّ بها في المعاملة و - ما لا يُعدّ من اولاد الابل في ديةٍ‌ او غيرها لصغرهِ‌ يقال «اخذوا الحاشيةَ‌ لغواً» اذا لم يعدُّوها في الدية و - الاثم في الحلف و منهُ‌ «لاٰ يُؤٰاخِذُكُمُ‌ اللّٰهُ‌ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمٰانِكُمْ‌» قيل اللَغْو موضوع في الاصل للَغَط‌ الطير ثمّ‌ استُعمِل لما لا يفهَم من الكلام ثمّ‌ تُوسِّع بهِ‌ فاستعمل لمُطلَق الكلام قال الخليل «اللَغَط‌ كلام لشيءٍ ليس من شانك و الكَذِب كلام لشيءٍ تغرُّ بهِ‌ و المحال كلام لغير شيءٍ و المستقيم كلام لشيءٍ منتظم».