أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٨١١ - باب الواو
(اوْقَشَ)
لهُ بشيءٍ: رضخ.
(تَوَقَّشَ)
الشيءُ تَوَقُّشاً: تحرَّك و منهُ «ما هذا الذي يتَوَقَّش في بطنك».
(الوَقْش)
بالفتح: مصدر و - الحركة يقال «وجد في بطنهِ وقْشاً» اي: حركةً من ريح او غيرها و - الحسُّ يقال «سمعتُ وقْشهُ» اي: حسَّهُ و - صغار الحطب الذي تشيَّع بهِ النار و - العيب.
(الوَقَش)
محركةً: الصوت و - الحركة و - صغار الحطب الذي تشيَّع بهِ النار.
(الوَقْشَة)
بالفتح و الوَقَشَة محركةً: الصوت و - الحركة.
(الاَوْقَاش)
الاوباش و قيل انهُ بالفاء.
(بنو اقَيْش)
تصغير وَقْشٍ: حيٌّ و كل واو مضمومة همزها جائز في صدر الكلمة و هو في حشوها اقلّ.
وَقَصَ
عُنْقَهُ يَقِصُها وَقْصاً: كسرها و دقَّها فهو (مَوْقُوص العنق) و - عُنقُهُ: انكسرت لازم متعدٍّ و - بهِ راحلتهُ: رمت بهِ فكسرت عنقهُ و هو كقولك خذ الخطام و خذ بالخطام و - الدوابُّ الاكامَ: كسرت رؤُوسها و في الصحاح «الفرس تَقِص الاكام اي:
تدقُّها» و - فلانٌ الشيءَ: نقصهُ و عابهُ.
(الدابَّة تذبّ بذنبها فتَقِص عنها الذبابَ)
اي: تردُّها و في اللسان «اذا ضربتهُ بهِ فقتلتهُ».
(وَقَصَ)
راسَهُ: غمزهُ من سفلٍ و - الدينُ عنقهُ: كسرها و هو مجاز.
(وُقِصَ)
الرجلُ مجهولاً: دُقَّت عنقهُ فهو (مَوْقُوص).
(وَقِصَ)
(ل) يَوْقَصُ وَقَصاً: قصر عنقهُ خلقةً فهو (اوْقَص) اي: قصير العنق و هي (وَقْصَاء) (ج) وُقْص و قد يوصف بذلك العنق فيقال «عُنُق اوْقَص و عُنُق وَقْصَاء».
(وَقَّصَ)
عنقَهُ تَوقِيصاً: بمعنى وقصها و - على نارهِ:
القى عليها الوَقَص و عبارة الأساس و هو دقاق العيدان التي تُشيَّع بها.
(اوْقَصَهُ)
ايقاصاً: صيَّرهُ اوقص.
(تَوَقَّصَ)
البعيرُ تَوَقُّصاً: سار بين العَنَق و الخَبَب و قيل هو شدَّة الوطءِ في المشي كانهُ يَقِص ما تحتهُ اي:
يكسرهُ.
(مَرَّ فلانٌ يَتَوقَّصُ بهِ فرسُهُ)
اذا نزا نزواً يقاربُ الخطو.
(تَواقَص)
الرجلُ تَواقصاً: تشبَّه بالاَوْقَص و في حديث جابر «و كانت عليَّ بردةٌ فخالفت بين طرفَيْها ثمَّ تواقَصْت عليها كي لا تسقط» اي: انحنيت و تقاصرت لامسكها بعنقي.
(الواقِصة)
اسم فاعل للمؤَنَّث راجع القارصة في (ق ر ص).
(الوَقْص)
مصدر و - العيب و عند العروضيّين اسقاط الحرف الثاني المتحرّك.
(الوَقَص)
مصدر و - لغة في الوَقْص عند اهل العروض و - كسار العيدان تُلقَى في النار و - واحد الاوقاص في الصدقة و هو ما بين الفريضتين نحو ان تبلغ الابل خمساً ففيها شاة و لا شيءَ في الزيادة حتى تبلغ عشراً فما بين الخمس الى العشر وَقَصٌ و كذلك الشنق و بعض العلماءِ يجعل الوَقَص في البقر خاصَّةً و الشنق في الابل خاصَّةً و هما جميعاً ما بين