(س) موضع الوقوف قال أبو الحسن بن سيده في أثناء خطبة كتابهِ‌ المحكم «و أيُّ‌ مَوْقفةٍ‌ أخزى لواقِفها من مقامةِ‌ أبي يوسف يعقوب بن إسحاق السكّيت مع أبي عثمان المازني بين يدي المتوكّل جعفر» (اللسان في ترجمة كيل).

(دابّة مُوقَّفة)

كمعظَّمة: في قوائمها خطوط‌ سود قال الشماخ:

و ما ارْوَى و إن كرُمتْ‌ علينابأدنى من موقَّفةٍ‌ حَرُونِ‌ (التاج).

(المَوْقُوف)

من عروض مشطور السريع و المنسرح:

الجزء الذي هو مَفْعُولان كقولهِ‌ «ينضحنَ‌ في حافاتها بالأبْوال» و - من الحديث: خلاف المرفوع (التاج).

وقم

المَوْقُوم: المحزون و - المردود عن حاجتهِ‌ (التاج).

وقه

فلانٌ‌ مُتَّقِهٌ‌ لفلانٍ‌ اي: هائبٌ‌ لهُ‌ و مطيع (التاج) قلت هذا ممّا يؤخذ بالقياس.

وقي

تَبَقَّهْ‌ و تَوقَّهْ‌ اي: استبق نفسك و لا تعرّضها للتلف و تحرَّز من الآفات و اتَّقها (التاج).

(اتَّقَى)

اتَّقاءً: صار تقيّاً (اللسان).

(اتِّقَيْنا بهِ‌)

اتِّقاءً: جعلناهُ‌ وقايةً‌ لنا من العدوّ قدَّامنا و استقبلنا العدوّ بهِ‌ و قمنا خلفهُ‌ وقايةً‌ (اللسان).

(اتَّقاني فلانٌ‌ بحقّي)

(س) اي: اعطانيهِ‌ و حال بيني و بينهُ‌ (نوادر أبي زيد).

(الوَقِيَّة)

كغنيَّة: ما توقى بهِ‌ من المال (ج) الوَقِيَّات (التاج).

(التُقاة)

التقيَّة يقال «اتَّقى تقيّة و تُقاةً‌» مثل اتخم تخمةً‌ (اللسان).

(الواقي)

بمعنى المصدر قال افون (كذا) التغلبي:

لعمرك ما يدري الفتى كيف يتّقيإذا هو لم يجعل لهُ‌ اللّهُ‌ واقِيا (اللسان).

(فرسٌ‌ واقِية)

التي بها ظلعٌ‌ (ج) الاَواقي (اللسان).

وكأ

تَكِىءَ الرجلُ‌ (ل) يَتْكَاُ تَكْأً: بمعنى اتّكأ (اللسان).

وكب

وَكَّبَ‌ العِنَبُ‌ تَوْكِيباً: إذا أخذ فيهِ‌ تلوين السواد و اسمهُ‌ في تلك الحال مُوكِّب قال الأزهريّ‌ و المعروف في لون العِنَب و الرُطَب إذا ظهر فيهِ‌ أدنى سوادٍ التوكيت (اللسان).

وَكَتَ‌

الكتابَ‌ وَكْتاً: نقطَهُ‌ و - الدابّةُ‌: أسرعت رفعَ‌ قوائمها و وضعها (اللسان).

(قربة مَوْكُوتة)

مملوءَة عن اللحياني قال ابن سيده و المعروف مزكُوتَة (اللسان).

وَكَد

الأمرَ (ض) يكِدهُ‌ وَكْداً: مارسهُ‌ (اللسان).

(لا يَفِرُهُ‌ المنعُ‌ و لا يَكِدهُ‌ الاِعْطاءُ)

اي: لا يزيدهُ‌ المنعُ‌ و لا ينقصهُ‌ الإعطاء (اللسان).