يكون من الانس و من الجنّ‌ لكن غلب استعمالهُ‌ في الانس و هو جمع انس اصلهُ‌ اناسٌ‌ جمع عزيز ادخل عليهِ‌ ال و قيل الناس اسم وُضِع للجمع كالرهط‌ و القوم واحدهُ‌ انسان من غير لفظهِ‌ و يُصغَّر الناس على نُوَيْس.

(الناس)

ايضاً: ما يتعلَّق من السقف [و في (ل) ما تعلَّق.

(ت)

الناس ما يتعلَّق و يتدلّى من السقف من الدخان و غيره. و في التهذيب و الاساس هو النُواس كغراب و نقله في العباب عن ابن عباد].

(النَوَّاس)

المضطرب المسترخي يقال «رجلٌ‌ نوَّاس».

(المُنَوِّس)

التمر الذي اسودَّ طرفهُ‌.

نَاشَ‌

الشيءَ (ن) ينُوشهُ‌ نَوْشاً: تناولهُ‌ يقال «نشتُهُ‌ بيدي و النياق تنوش الحوضَ‌» اي: تتناول ملْاَهُ‌ و - الشيءَ ايضاً: طلبهُ‌ و - فلانٌ‌: مشى و - البعيرُ: اسرع في النهوض و - فلاناً: تناولهُ‌ لياخذ براسهِ‌ و لحيتهِ‌ و - زيداً خيراً: انالهُ‌ اياهُ‌.

(ناوَشُوهم في القتال)

مُناوَشةً‌: ناولوهم و - فلان الشيءَ: خالطهُ‌ و بهِ‌ فسِّر قول ابي العارم «فما زلنا كذلك حتى ناوَشْنا الدوَّ» اي: خالطناهُ‌.

(تَنَوَّشَ‌)

يدَهُ‌ بالمنديل تَنوُّشاً: مشَّها من الغمر.

(تَنَاوَشَ‌)

الشيءَ: تناولهُ‌ و منهُ‌ في القرآن «أَنّٰى لَهُمُ‌ التَّنٰاوُشُ‌ مِنْ‌ مَكٰانٍ‌ بَعِيدٍ» و - بالرماح: تطاعنوا بها يُهمَز و لا يُهمَز.

(انْتاشَهُ‌)

انْتِياشاً: تناولهُ‌ يقال «الظبيُ‌ ينوش الاراك و ينتاشهُ‌» و - اخرجهُ‌ يقال «انتاشَهُ‌ من الهلكة» اي: انقذهُ‌ منها.

(النَؤُوْش)

كصبور: القويُّ‌ يقال «رجل نَؤُوش» اي:

ذو بطشٍ‌.

(ناقةٌ‌ مَنُوشة اللحم)

رقيقة اللحم.

ناصَ‌

عنهُ‌ (ن) يَنُوصُ‌ نَوْصاً: تاخَّر و - عن قِرنهِ‌ نَوْصاً و مَنَاصاً و مَنِيصاً: فرَّ و راغ و تنحَّى عنهُ‌ و فارقه و في الاساس «فرَّ عنهُ‌ و نجا» و - فلاناً: فاتهُ‌ و سبقهُ‌ و - اليهِ‌:

نهض و - الشيءَ: جذبهُ‌ و - للحركة: تهيَّاَ و - الرجلُ‌ مَنَاصاً و نَوِيْصاً و نِيَاصَةً‌ و نَوْصاً و نَوَصَاناً: تحرَّك.

(ما يقدر على انْ‌ يَنُوص)

يتحرَّك لشيءٍ.

(ناوَصَهُ‌)

مُناوَصةً‌: ناوشهُ‌ و مارسهُ‌ و منهُ‌ المَثَل «ناوص