الذين يئِل إليهم و هم أهلهُ‌ دنيا يقال «هؤلاء إلَتك» و عبارة الأزهريّ‌ الة الرجل أهل بيتهِ‌ الذين يئِل إليهم و أصلهُ‌ وِئْلة كصلة وزِنةٍ‌ أصلهما وِصْلة و وِزْنة (التاج).

(الأوَّلة)

تأْنيث الأوّل حكى ثعلب «هُنَّ‌ الأوَّلاتُ‌ دُخولاً و الآخراتُ‌ خروجاً» واحدتها الاوَّلة و الآخرة ثمّ‌ قال ليس هذا أصل الباب و إنَّما أصل الباب الأوَّل و الاُولى كالاَطوَل و الطُولى (اللسان).

(هو مُوائلٌ‌)

منهُ‌: خائف (الاساس) قلت و هذا ممّا يؤخذ بالقياس.

وَاَمهُ‌

(ع) يَوْاَمهُ‌ وَأْماً: وافقهُ‌ (التاج).

(فلانة تُوائِم صواحِباتها)

إذا تكلَّفت ما يتكلَّفن من الزينة قال المرّار:

يتواءَمْنَ‌ بنَوْماتِ‌ الضحىحسنات الدَلِّ‌ و الاُنْسِ‌ الخَفِرْ (اللسان).

وَأن

رجل وَأْن بالفتح: أحمق كثير اللحم ثقيل (التاج).

(امرأة وَأْنة)

بالفتح: غليظة و قيل حمقاء و قيل مقاربة الخلق و قال الليث «الوَأْنة سواء فيهِ‌ الرجل و المرأة» يعني المقتدر الخلق (اللسان).

(التَوْاَن)

بالفتح: ضعف البدن و الرأي أيَّ‌ ذلك كان و هو مأْخوذ من قولهم «رجل وأْنٌ‌» و هو الأحمق (اللسان).

وبأ

اوْباَ: صار وَبِيئاً و في حديث عليّ‌ «امرَّ منها جانبٌ‌