أقرب الموارد في فصح العربية و الشوارد - شرتونی، سعید - الصفحة ٤٩٨ - باب النون
قولهِ «فيها و ان كنتَ المُنَهِّتَ تُعطَبِ» شدّد للمبالغة (ت) [(ل) اسد مُنَهِّت (كمحدّث) قال «فيها و ان كنت المنهِّت تَعْطَبِ» اي: و ان كنت الاسد في القوَّة و الشدَّة].
نَهْتَرَ
فلانٌ علينا: تحدَّث بالكذب (ق) (ل) [(ت) و في التكملة تحدّث فكذب].
نهثر
النَهَثْرَة: ضرب من المشي (عن القاموس).
نَهَجَ
الرجلُ (ل) (ض) نَهَجاً: انبهر و تتابع نَفَسهُ و في الحديث «راى رجلاً ينهج» اي: يربو من السمن و يلهَث و في المختار «النَهَج بفتحتين البهر و بابهُ طَرِب» و مثلهُ ما في اللسان.
(نَهَج)
الثوبَ (ع) نَهْجاً: اخلقهُ و - الطريقُ و الامرُ نَهْجاً و نُهوْجاً: وضح و - فلانٌ الامرَ نَهْجاً: ابانهُ و اوضحهُ و - الطريقَ: سلكهُ و - الثوبُ (ض) (ع) (ل) (ر) نَهْجاً: بلي.
(انْهَجَ)
الطريقُ و الامرُ: وضح و استبان و - فلانٌ الطريقَ و الامرَ: ابانهُ و وضحهُ يقال «اعمل على ما انهجتهُ لكَ» و - الدابَّةَ: سار عليها حتى انبهرت و في الاساس «مشى حتى انْهَج لهث من البهر» و - فلاناً: جعلهُ ينهج يقال «فلانٌ ينهج في النَفَس فما ادري ما انهجهُ» و - الثوبَ: اخلقهُ و - الثوبُ:
بَلِيَ او اخذ في البلى قال ابو عبيد و لا يقال نهج و لكن انهج.
(ضربَهُ حتى انْهَجَ)
اي: انبسط و قيل بكى.
(انْتَهَجَ)
الرجلُ: سلك و قيل طلب النهج و - الطريقَ:
استبانهُ.
(اسْتَنْهَجَ)
الطريقُ: صار نَهْجاً و - فلانٌ سبيلَ فلانٍ:
سلك مسلكهُ.
(طَرِيقٌ ناهِجة)
واضحة.
(النَهْج)
بالفتح: مصدر و - الطريق الواضح يقال «طريق نَهْج و طرقٌ نَهْجَة».
(نَهْج البلاغة)
طريقها الواضح و - كتاب مختار من كلام عليّ بن ابي طالب عليه السلام.
(النَهَج)
محركةً: البُهْر و تتابع النَفَس.
(النَهِيج)
كقتيل: الربو و تواتر النفس من شدَّة الحركة.
(المَنْهَج و المِنْهَج و المِنْهَاج)
كمقعد و منبر و مِشراط:
الطريق الواضح (ج) مَناهِج.
(المُنْهَج)
الثوب الذي اسرع فيهِ البلى.
نَهَدَ
الثديُ (ن) و في لغةٍ (ع) نُهُوْداً: كَعَبَ و انتبر و اشرف و - المراَةُ (ن) (ع): كعب ثديها فهي (ناهِدٌ و ناهِدَةٌ) و - القربةُ: قربت من الامتلاء و - الرجلُ: نهض و مضى على كل حالٍ بخلاف النهوض فانهُ يكون عن قعودٍ و منهُ «دخل المسجد فنهد الناس يساَلونهُ» و - لعدوهِ و في المصباح «الى العدوّ» نَهْداً و نَهَداً: صمد لهم و اسرع في قتالهم و برز و - الهديَّةَ: عظَّمها.
(نَهُدَ)
الفرسُ (ر) نُهُوْدَةً: كان نَهْداً.
(نَهَّدَت)
المراَةُ: بمعنى نَهَدَت فهي (مُنَهِّدٌ).
(نَاهَدَ)
عدوَّهُ مُناهدةً: ناهضهُ في الحرب و - القومُ:
خارجوا اي: ساهموا بالاصابع.
(انْهَدَ)
العطيَّةَ: عظَّمها و - الحوضَ و الاناءَ: ملاَهُ حتى يفيض و قيل قارب ملْاَهُ يقال «اَنْهَدَ لهُ القَدَح» ملاَهُ و - فلاناً: اشخصهُ.