بالفتح و بالتحريك: الموضع الواسع و - اللجاج و التمادي في الامر و وقع في التكملة و اللسان و غيرها من الاصول ان الذي بمعنى اللجاج هو اليَهْيَر كجعفر و هو المنقول عن ابي تراب (التاج).

(ذو يَهْر)

و يُحرَّك: مَلِك من ملوك حمير.

يهم

اليَهَم محركةً‌: الجنون.

(اليَهْماء)

الفلاة لا يُهْتَدَى فيها كالبهماء (ق) [(ل) اليَهْماء الفلاة التي لا ماءَ فيها و لا يُهتدى لطرقها] و - السنة الشديدة العسيرة التي لا فَرَج فيها.

(الاَيْهَم)

من لا عقل لهُ‌ و لا فهم و - المصاب في عقلهِ‌ و - الحجر الاملس و - الجبل الصعب الطويل الذي لا يُرتقَى و - من الناس: الاصمُّ‌ الذي لا يسمع و - البَرّ و - البلد الذي لا عَلَم بهِ‌ و حكى ابن جنّي «بَرّ ايهم لا يهتدى لهُ‌» و - الرجل الجريء الذي لا يستطاع دفعهُ‌ و هي (يَهْماء).

(ليل ايْهَم)

لا نجوم فيهِ‌.

(الاَيْهَمَان)

عند اهل البادية: السيل و الجمل الهائج الصؤُول و - عند الحاضرة: السيل و الحريق.

يهود

اليهود و اليهوديُّ‌ و اليَهُوْذِيُّ‌: ذُكِرت في ترجمة (ه و د).

يَهْوَهُ‌

: اسم اللّه تعالى بالعبرانية و معناهُ‌ يكون او الكائن.

يَهْيَهَ‌

بالابل يَهْيَهَةً‌: دعاها و قال لها يَاهْ‌ يَاهْ‌ و قد تكسر هاؤُهما و قد تنوَّن.

(يا هَياهِ‌)

كلمة يُدعَى بها الانسان و البهيم و معناها اقبِل يستوي فيها المفرد و المثنى و الجمع و المذكر و المؤنَّث لأنّها من الاصوات و بعضهم يثنّي و يجمع و يُؤنِّث يقول للاثنين يا هياهانِ‌ و للجمع يا هَياهُونَ‌ و للمؤنَّث يا هَيَاهَة بفتح الآخر (مح) [(ق) يا هَياةَ‌ بفتح الآخر. و في (ل) يا هياهُ‌ اقبلي و يا هياهَ‌ اقبلي] و للاثنين يا هَيَاهَتَانِ‌ و للجمع يا هَيَاهَاتُ‌ اي: اقبلنَ‌.

يَهْيَا

: كلمة الرعاء تزجر بها الابل.

يوح

يُوح و يُوحَى بالقصر: من اسماء الشمس يقال «جعلك اللّه اعمر من نُوح و انورَ من يوح».

يوخ

يَوْخ: ذكرهُ‌ الليث و لم يفسرهُ‌ و هو تصحيف يُوح اسم الشمس.

اليَوَصَّى

ذكر في ترجمة وصي.

يوم

ياوَمَهُ‌ مُيَاومةً‌ و يِوَاماً: عاملهُ‌ بالايَّام.

(اليَوْم)

بالفتح: اوَّلهُ‌ من طلوع الفجر الثاني الى غروب الشمس و لهذا من فعل شيئاً بالنهار و اخبر بهِ‌ بعد غروب الشمس يقول فعلتهُ‌ امس لانهُ‌ فعلهُ‌ في