و نقل أنّ النّوري رحمه اللّه قد مرض، و عاده الجنيد رحمه اللّه، و معه شي‌ء من الفواكه و الورد، ثم بعد زمان مرض الجنيد، فعاده النّوري في جماعة من أصحابه، و قال لهم: ليحمل كلّ منكم شيئا من مرض الجنيد ليطيب. قالوا:

حملنا. فطاب الجنيد في الحال، و قال النّوري: إذا عدت مريضا عده هكذا، لا أن تحمل إليه الفاكهة و الورد.

قال: رأيت شيخا ضعيفا، ضربوه سياطا، و لم يظهر له أنين، ثم حبسوه في السجن، فانطلقت إليه، و قلت: أنت مع هذا الضعف، كيف صبرت على الضرب؟ قال: تحمّل البلاء إنّما هو بالهمّة لا بالجسم. قلت: و ما الصبر عندك؟ قال: أن يكون الدّخول في البلاء كالخروج عنه.

سئل النوريّ رحمه اللّه عن العبودية، قال: هو مشاهدة الربوبية.

قال‌[٢]: متى يصير الإنسان أهلا أن يحدّث الناس؟ قال: إذا فهم من اللّه.

و قال: الإشارة هي الاستغناء عن العبارة.

قيل: ما الدليل على اللّه؟ قال: اللّه دليل على اللّه.

أقول: معناه: أنّ اللّه خلق الأشياء، و رزق الأحياء، ثم أمات و أحيا، و أضحك و أبكى، و أغنى و أقنى إلى غير ذلك، ليستدلّ بذلك على وجوده و وحدانيته، كما قال اللّه تعالى: إِنَّ فِي خَلْقِ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ اخْتِلافِ اللَّيْلِ وَ النَّهارِ لَآياتٍ لِأُولِي الْأَلْبابِ‌ [آل عمران: ١٩٠] قال الشاعر:

ففي كلّ شي‌ء له آية		تدلّ على أنّه واحد[٣]

و اللّه أعلم.

[١] -في( ب): ليس هناك مقام.

[٢] -كذا في الأصلين. و كأن الصواب: قيل.

[٣] -البيت ينسب لمحمود الوراق، الديوان ١٦١، و لأبي العتاهية الديوان صفحة ١٠٤.