أقول: و المعنى أنّه لا بدّ من التوبة أولا من الكفر، و ثانيا من المعاصي، و ثالثا من الرّياء، ثم الاشتغال بالعبادة، فأولا بالإسلام، ثم بعبادات الدين، ثم بالإخلاص، و اللّه أعلم‌

و قال: ذكر التوبة عند ذكر اللّه غفلة عن ذكر اللّه؛ لأنّ ذكر اللّه حقيقة لا يصير إلّا بنسيان ما سوى اللّه.

و قال رضوان اللّه عليه في قوله تعالى: يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ [البقرة:

١٠٥]: أشعر لفظ يَخْتَصُ‌ بأنّه أخرج الوسائط من الوسط، ليكون محض عطاء.

و قال: المؤمن من يقوم مع نفسه، و العارف من يقوم مع اللّه.

[أقول‌]: أي مع رضاه، و اللّه أعلم.

و قال: من جاهد مع نفسه يصل إليه.

[أقول‌]: أي وصول قرب معنويّ لا صوريّ، و اللّه أعلم.

و قال: الإلهام من أوصاف المقبولين.

و: مكر اللّه في عبده أخفى من دبيب نملة سوداء، على صخرة ملساء، في ليلة ظلماء.

و قال: العشق جنون إلهيّ غير محدود و لا مذموم.

و قال: سرّ المعاينة ما انكشف لي إلّا بعد أن رقم عليّ باسم الجنون.

و من كلامه: من سعادة المرء أن يكون خصمه من العقلاء.

و منه: اجتنبوا من مصاحبة خمسة: الأول: الكذاب، فأنت تكون معه في غرور. الثاني: الأحمق، فإنّه و إن أراد نفعك يضرّك و لا يدري. الثالث:

البخيل، فإنّه ينقطع منك في أول زمان الوصلة. الرابع: الجبان، فإنّه يضيّعك‌