قال النبيّ صلى اللّه عليه و سلم: «السعيد من سعد في بطن أمّه، و الشقيّ من شقي في بطن أمه»[٢]، و لذا يقال: لا يتبدّل الإسعاد و الإشقاء، لكن يمكن أن تتبدّل السعادة الظاهرة، و الشقاوة الظاهرة. و يظهر من هذا أنّ المسلم الذي يرتدّ آخر عمره- و العياذ باللّه منه- ما كان مسعودا في الأزل، و لا محكوما عليه بالسعادة أبدا، و كذلك لم يكن محبوبا للّه، و كذا الكافر الذي يسلم آخرا و يحسن حاله كان مسعودا في الأزل، غير مبغوض، و لذا قال بعض العارفين: أنتم تفزعون من الخاتمة و النهاية، و اللّه أعلم.

إذا قيل لك: نعم الرجل أنت! فيعجبك، و إن قيل: بئس الرجل أنت! فيبغضك، فاعلم أنّك بعد رجل سيّى‌ء قبيح.

سئل عنه: من اليقين؟ فقال: اليقين يثبت في القلب عند ثبوت المعرفة.

و قال أيضا: اليقين أن يكون الوعد عندك بمثابة العيان.

أقول: يؤيّده ما روي عن عليّ رضي اللّه عنه ما قال: لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا. و اللّه أعلم.

سئل عنه: ما تقول في معنى قوله صلى اللّه عليه و سلم: «إن اللّه تعالى يبغض أهل بيت يكثرون أكل اللحم»[٣] قال: إنّما أراد به النبيّ صلى اللّه عليه و سلم الغيبة، قال اللّه تعالى:

[١] -في( ب): غضب اللّه تعالى. معناه: لا تتّهم اللّه.

[٢] -قال المناوي في فيض القدير ٤/ ١٤٠: ذكره ابن الكمال، و البزار و الديلمي كلهم عن أبي هريرة، قال ابن حجر: سنده صحيح.

[٣] -رواه البيهقي في شعب الإيمان ٥/ ٣٣، ٢٩٩ بلفظ:« إن اللّه يبغض أهل البيت اللحميين» عن كعب.