و قال كلّ واحد منهم كلاما، فأشار السريّ إلى الجنيد، و قال: يا صبي، قل أنت أيضا في بيان الشكر شيئا. فقال الجنيد: الشّكر عبارة[١] عمّا إذا أنعم اللّه تعالى عليك بنعمة ألّا تجعل تلك النّعمة مادّة على المعصية[٢]، و أن لا تعصي اللّه تعالى فيها. فقال المشايخ: أحسنت يا قرّة عين الصدّيقين.

و اتّفقوا على أنّه لا يمكن أن يقال في تفسير الشكر أحسن ممّا قال.

فرجع إلى بغداد، و اشتغل ببيع الزّجاج.

و كان يدخل الدّكان، و يسبل سترا، و يدخل خلف السّتر، و يصلّي أربع مئة ركعة، فمضى على هذا زمان، ثم ترك الدّكان، و واظب على مجلس السريّ، و اشتغل بحراسة القلب، و اجتهد في أن لا يخطر بباله غير الحقّ، و عبر على هذه الحالة أربعين سنة.

نقل أنه ثلاثين سنة يصلّي العشاء، و يقوم إلى الصباح، و يقول: اللّه اللّه، و يصلّي بوضوء العشاء صلاة الصبح، فبعد أربعين سنة ظنّ أنّه قرب إلى المقصود، فسمع هاتفا يقول: جاء وقت أن نريك إيّاك. قال الجنيد: إلهي، و ما أذنب الجنيد؟ سمع نداء: يا جنيد، على ذنب أعظم من أنّك ترى لك وجودا!.

أقول: نظيره ما قيل: وجودك ذنب لا يقاس به ذنب، و اللّه أعلم.

فتأوّه الجنيد، و سكت و أنشد:

من لم يكن للوصال أهلا		فكلّ إحسانه ذنوب‌

و كان طول الليل قائلا: اللّه، اللّه. حتى وقعت الناس فيه، و شرعوا في الطعن، و أوصلوا حاله إلى الخليفة، و التمسوا زجره، و الخليفة يقول: كيف نحكم فيه بلا حجّة و نمنعه بلا علّة؟ قالوا له: إنّ الناس مجتمعون عليه، و يغترّون بكلامه. و كانت للخليفة جارية جميلة حسناء مشتراة بثلاثة آلاف، و لم‌

[١] -في( ب): الشكر عبادة.

[٢] -في( أ): مادة للمعصية.