أقول: معناه أنّ التصوف ذكر اللّه تعالى، ثم بعد استكمال الذكر يحصل وجد للّه بلا كيف- أي معرفة كاملة- ثم استغراق في بحر المعرفة، و اضمحلال عن الصفات البشرية بحيث لا يبقى له وجود في حدّ ذاته، و حينئذ لا يبقى ذكر، و لا وجد؛ بل و لا وجود إلّا للّه عز و جل موجودا دائما. و اللّه أعلم.

سئل الجنيد رحمه اللّه عن ذات التصوف، فقال: عليكم بظاهره، و إيّاكم أن تسألوا عن باطنه و حقيقته و ذاته.

دخل شخص في أصحاب الجنيد، و أقام فيهم أياما، و ما كان يرفع رأسه إلّا للصلاة، ثم فارقهم، فبعث الجنيد شخصا من أصحابه وراءه، و أمره أن يسأله:

إنّ الصوفي موصوف بالصفا، فكيف يدرك من لا وصف له؟ فأجاب بقوله: كن بلا وصف لتدرك ما لا وصف له. فقال الجنيد رحمه اللّه متأسّفا: كان الشخص طيرا غريبا، و ما عرفنا قدره.

و: للعارف سبعون مقاما، أدناه ترك المراد في الدنيا.

و: العارف من يتكلّم شيخه، و هو ساكت.

العارف من ينطق سرّه، و هو ساكت.

و: العلم أن تعرف قدرك.

و: المحبة أمانة.

إذا تمّت المحبّة سقطت شرائط الآداب.

إنّ اللّه تعالى حرّم المحبّة على أرباب العلائق.

لا يصل أحد إلى محبّة اللّه تعالى إلّا إذا سامح في هذا الطريق بروحه.