أقول: كأنّه أشار إلى ضعف إسلام الحاضرين، و أنّ المسلمين الكاملين هم المدفونون، يعني القرن السابق، يؤيّده قوله صلى اللّه عليه و سلم: «خير القرون قرني، ثم الذين يلونهم ...»[١] الحديث، و اللّه أعلم.

و سئل أيضا: ما أصل الدين؟ قال: الورع. فقيل: و ما يفسد الورع؟ قال:

الطمع.

و قيل له: ما جنات عدن؟ قال: غرفه من ذهب، لا طريق فيها إلّا لرسول أو صدّيق، أو شهيد، أو سلطان عادل.

و قيل له: إذا مرض الطبيب، فكيف يعالج غيره؟ قال: عليه أن يعالج نفسه أولا، ثم غيره.

و قال: استمعوا إلى كلامي؛ فإنّ علمي ينفعكم، و عملي لا يضرّكم‌[٢].

و قيل له: يا شيخ، قلوب الحاضرين نائمة، و لذا لا تؤثّر فيها كلماتك.

قال: ليتها كانت نائمة، إذ لو كانت نائمة لتنبّهت بأدنى تحريك؛ و لكنها ميتة، لا تتنبّه بالتحريك.

و قيل له: بيننا أقوام يخوّفوننا بالموعظة حتى تكاد قلوبنا تنقطع، و أكبادنا تتفتّت، فهذا يجوز أم لا؟ قال: مصاحبتكم مع قوم يخوّفونكم اليوم حتى تأمنوا غدا خير من مصاحبتكم مع أقوام يؤمّنونكم اليوم فتخافون غدا.

قيل له: يحضر في مجلس وعظك من يحفظ كلامك ليعترض عليه. قال:

من عرف نفسه، و طمع في الفردوس الأعلى، و مجاروة ربّه سبحانه و تعالى لا يطمع أبدا في سلامته من ألسنة الناس؛ فإنّ اللّه تعالى لم يقطع الألسنة عنه تبارك و تعالى.

[١] -حديث رواه البخاري( ٢٦٥٢) في الشهادات، باب: لا يشهد على شهادة زور، و مسلم( ٢٥٣٣) في فضائل الصحابة، باب فضل الصحابة، و الترمذي( ٣٨٥٨).

[٢] -و كأن الكلام ترجمة لبيت الخليل بن أحمد في عيون الأخبار ٢/ ١٢٥:

سألتُ حبيبى الوصلَ منه دُعابَةً		و أعْلَمُ أنَّ الوصل ليس يكونُ‌
فمَاسَ دلالًا و ابتهاجاً و قال لى‌		برفقٍ مجيباً( ما سألتَ يَهُونُ)