و: يصدر من التوبة الاجتهاد، و من الاجتهاد الصدق، و منه الزّهد، و منه التوكّل، و منه الاستقامة، و منها المعرفة، ثم تحصل لذّة الأنس، ثم الحياء، ثم الخوف من مكر اللّه تعالى و الاستدراج‌[٢].

من عرف ما يخاف منه، و يعلم حقيقة ذلك، هان عليه الاجتناب من المناهي‌[٣].

من كان أعقل و أعرف باللّه فهو أقرب وصولا إلى المقصود.

أفضل الأعمال البكاء على فوت وقت لم يوافق فيه أمر اللّه تعالى.

من التفت إلى الدنيا بالإرادة و الرّضا يخرج من قلبه نور الفقر و الزهد.

الدنيا مزبلة، و المزبلة مجمع الكلاب، و الكلب إذا قضى حاجته من المزابل و يشبع فيها يعود إلى مكانه، فيكون أنقص من الكلب، و أذلّ منه و أخسّ من لا يقنع من الدنيا بمقدار حاجته‌[٤].

و: من لم يعرف نفسه فهو مغرور في دينه.

إن اللّه تعالى ما ابتلي أحدا بشي‌ء أشدّ من الغفلة، و القلب القاسي.

[١] -البيت في ديوان مجنون ليلى ٢٨٢، و ينسب لابن الطثرية، وفيات الأعيان ٦/ ٣٧٠.

[٢] -سيأتي هذا القول صفحة ٣٦٧ من قول أحمد بن أبي الحواري.

[٣] -في( أ): و يعرف حقيقة ... الاجتناب من المعاصي و القول لابن أبي الحواري، انظر ص ٣٧٦.

[٤] هذا القول لأحمد بن أبي الحواري، انظر طبقات المناوي ١/ ٥٣٥.