تذكرة الأولياء عطار نيشابوري (معرب) - اصيلي وسطائي، محمد - الصفحة ٢٩٣

و من كلام المحاسبي رضي اللّه عنه:

المراقبة علم القلب في قرب الحقّ.

الرضا اطمئنان القلب تحت مجاري الأحكام.

الصبر أن يصير الإنسان هدفا لسهام البلايا.

التوكّل رؤية الأسباب من الحقّ‌[١].

التسليم هو الثبوت و التثبّت عند نزول البلايا بلا تغيّر في الظاهر و الباطن.

الحياء هو التباعد عن الأخلاق الذميمة التي لا يرضى اللّه بها.

المحبّة الميل بالكلّية إلى شي‌ء، ثم إيثاره و اختياره على الجسد و الروح و المال، و الموافقة معه في السرّ و العلن، ثم بعد ذلك الاعتراف بالتقصير.

الخوف أن تعتقد أنّك لا تتحرّك حركة إلّا و أنت مؤاخذ بها في الآخرة.

علامة الأنس بالحقّ الوحشة و النفرة عن الخلق، و التلذّذ بحلاوة ذكر اللّه تعالى.

بقدر ما يكون للأنس في القلب قرار يفرّ أنس الخلق‌[٢] عن القلب.

الصادق من لا يبالي إن لم يكن له عند الخلق مقدار، و يحبّ أن لا يطلع أحد على‌[٣] ذرة من أعماله.

احذروا من ضعف العزم، فإنّ العدوّ و هو شيطان يغلبك عليك‌[٤].

قال لفقير: كن للّه، و إلّا فلا تكن.

و قال: من هذّب نفسه بالرياضة فحريّ‌[٥] أن يهديه اللّه تعالى إلى المقامات.

[١] -في( ب): الأسباب حقّ الحق.

[٢] -في( ب): قرار ثم يفر أنس.

[٣] -في( ب): أن لا يطلع عليه إنسان على ذرة.

[٤] إشارة لقوله تعالى في سورة النساء، الآية ٧٦: إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطانِ كانَ ضَعِيفاً.

[٥] -في( أ): كتب تحت كلمة( فحري): لائق.