للّه تحت قباب العزّ طائفة		أخفاهم في لباس الفقر إجلالا
هم السّلاطين في أطمار مسكنة		جرّوا على قلل الأفلاك أذيالا
غبر ملابسهم شمّ معاطسهم‌		استعبدوا من ملوك الأرض أقيالا
هذي المناقب لا ثوبان من عدن‌		خيطا قميصا فعادا بعد أسمالا
هذي المفاخر لا قعبان من لبن‌		شيبا بماء فصارا بعد أبوالا

و نقل أنه جاء جماعة إليها على سبيل الامتحان، ليمسكوا عليها كلاما، فقالوا لها في أثناء المكالمة: إنّ اللّه تعالى أعطى الرجال كلّ كرامة و مزيّة و فضيلة، حتى وضع تاج النبوّة على رؤوس الرجال، و ألبس بعضا منهم حلّة الخلّة، و نوّره بنور المحبّة، و ما صارت نعم النبوّة سهما للنساء؟! قالت: نعم، و هكذا، أطلع دعوى‌ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى‌ [النازعات: ٢٤] من جيب أحد من النساء؟

و ما صارت واحدة من النساء مخنّثة، فإنّ الخنوثة في الرجال.

قيل: مرضت و اشتدّ مرضها، فقيل لها: ما سبب هذا المرض؟ قالت:

التفتّ التفاتة إلى الجنّة، فأدّبني ربي.

و قال الحسن رحمه اللّه: ذهبت إلى صومعة رابعة عيادة لها، فالتقيت بشخص من تجّار البصرة واقفا على باب الصومعة و يبكي، و لديه صرّة من النقد، قلت: لم تبكي؟ قال: على هذه الزاهدة التي إن أخرجت بركاتها[١] من بين الخلائق هلكوا. قلت: و ما هذه الصّرّة؟ قال: أتيت بها لأصرفها في بعض حوائجها، و ما أدري هل تقبلها هي أم لا؟ و لكن أرجو منك أن تشفع لي في القبول عسى تقبل منّي. فدخل الحسن، و عرض عليها، نظرت إلى الحسن بطرف العين، و قالت: من يرزق من يسبّه، ألا يرزق من يحبّه!؟

أقول: معناه أنّ اللّه تعالى يرزق من لا يعرفه؛ بل يشتمه و يسبّه كالكافر مثلا، فهل يجوز بالنسبة إلى كرمه و لطفه أن لا يرزق من يموج بحر قلبه من محبّة

[١] -في( أ): قال: هذه الزاهدة التي انخرجت بركاتها.