(أو وهمى) و هو أمر بسببه يحتال الوهم فى اجتماعهما عند المفكرة، بخلاف العقل فإنه إذا خلى و نفسه لم يحكم بذلك، و ذلك (بأن يكون بين تصوريهما شبه تماثل؛ كلونى بياض و صفرة، ...

واحدا واحدا أو اثنين اثنين، (و قوله: قبل عدد آخر) أى: قبل فناء عدد آخر، (و قوله:

فهو) أى: ذلك العدد الذى يصير فانيا أقل، و إنما سمى جمع الاتحاد و التماثل و التضايف عقليا؛ لأن العقل يدرك الأمور على حقائقها و يثبتها على مقتضاها و الجمع بهذه محقق فى نفس الأمر لا يبطله التأمل فنسب للعقل بخلاف الجمع بالأمر الوهمى‌ (قوله: أو وهمى) عطف على قوله: عقلى‌ (قوله: و هو أمر) كشبه التماثل و شبه التضاد و التضاد، (و قوله: بسببه يحتال) أى: يتحيل الوهم، (و قوله: فى اجتماعهما) أى: اجتماع الشيئين عند المفكرة و ذلك بأن يصور الوهم ذلك الأمر بصورة تصير سببا لاجتماعهما، و ليس فى الواقع سببا له سواء كان ذلك الأمر يدركه الوهم كشبه التماثل و التضاد و شبه التضاد الجزئيات أو كان لا يدركه الوهم ككلياتها، و الحاصل أن الجامع الوهمى ليس أمرا جامعا فى الواقع بل باعتبار أن الوهم جعله جامعا (قوله: إذا خلى و نفسه) أى: مع نفسه بأن لم يتبع الوهم، و أما لو تبع الوهم لحكم بذلك الاجتماع تبعا له.

(قوله: لم يحكم بذلك) أى: الاجتماع لهذا الأمر، و ذلك لأن العقل إنما يدرك الأمور على حقائقها و يثبتها على مقتضياتها بخلاف الوهم، فإن شأنه إدراك الأمور لا على حقيقتها و يثبتها على خلاف مقتضاها (قوله: بأن يكون إلخ) أى: و ذلك الجامع الوهمى يحصل بسبب الكون المذكور من حصول الجنس بنوعه أو أن الباء للتصوير أى:

و ذلك مصور بأن يكون إلخ، (و قوله: بين تصوريهما) أى: الشيئين، و سيأتى الاعتراض على هذه العبارة فى الشرح و الصواب بأن يكون بينهما (قوله: شبه تماثل) المراد بالتماثل الاتحاد فى النوع و ذلك بأن يكون بين الشيئين تقارب و تشابه باعتبار و تباين باعتبار آخر (قوله: كلونى بياض إلخ) الإضافة بيانية أى: كلونين هما بياض و صفرة فيصح العطف فى نحو: بياض الفضة يذهب الغم و صفرة الذهب تذهب الهم‌ (قوله:

كلونى بياض و صفرة) أى: فهما ليسا متماثلين لعدم صدق تعريف التماثل السابق عليهما