(و أما تقييد الفعل) و ما يشبهه من اسم الفاعل و المفعول و غيرهما (بمفعول) مطلق، أو به، أو فيه، أو له، أو معه (و نحوه): من الحال و التمييز و الاستثناء ...

تجدد فيه، و اعترض بأن الطول و القصر لازمان له فهما دائمان، و أجيب بأنهما و إن كانا دائمين، لكن استفادة دوامهما ليست من جوهر اللفظ، بل من حيث إن الصفة المشبهة لا تدل على زمان معين، و ليس بعض الأزمنة أولى من بعض فتحمل على الجميع، فالحاصل أن الدوام إنما استفيد من قرينة خارجية و هو الترجيح بلا مرجع عند الحمل على خلافه- تأمل.

تقييد الفعل بمفعول و نحوه‌

(قوله: و أما تقييد الفعل) أى الواقع مسندا، و كذا يقال فيما أشبهه لا يقال إن تقييد الفعل بما ذكر من مباحث متعلقات الفعل فذكره هنا من ذكر الشى‌ء فى غير محله؛ لأنا نقول: لا يلزم من كون ذلك من مباحث متعلقات الفعل أن لا يكون من مباحث المسند حتى يكون ذكره هنا من ذكر الشى‌ء فى غير محله‌ (

قوله: و ما يشبهه من اسم الفاعل إلخ) و اقتصر المصنف على الفعل؛ لأنه الأصل و لك أن تحمل الفعل فى كلامه على الفعل اللغوى فيكون شاملا لما ذكر (قوله: و غيرهما) أى: كأفعل التفضيل و الصفة المشبهة، و إنما كانت هذه المذكورات شبيهة بالفعل لمماثلتها له فى الاشتقاق فيكون لها متعلقات مثله‌ (قوله: بمفعول مطلق إلخ) أى: فلفظ المفعول متناول لها جميعا لاشتراكها فى مطلق المفعولية، و قوله بمفعول مطلق أى: غير مؤكد، و إلا فهو لا يفيد تربية الفائدة؛ و ذلك لأن الفعل يحتمل الحقيقة و المجاز و المصدر المؤكد أفاد نفس الحقيقة، و الذى أفاده هو أحد محتملى الفعل و هو الظاهر منهما، إلا أن يقال التعيين فائدة لم تكن- فتأمل.

و أمثلة المذكورات: أكرمت إكرام أهل الحسب، و حفظت حديث البخارى، و قرأت بمكة و جلست أمام الروضة الشريفة، و سرت و طريق المدينة، و تطهرت تعظيما للحديث، و تصدقت مخلصا و طبت نفسا بالتوفيق، و لا أحب إلا الصالحين، و اعترض‌